Lucas 16:22

y sucedió que el mendigo murió ,. La muerte de Cristo no era algo casual, un evento fortuito; Se acordó, y se estableció en el pacto de la gracia; Fue hablado por los profetas del Antiguo Testamento; Fue tipificado por los sacrificios de la ley, y otras cosas; fue predicho por Cristo mismo, y fue el final de su llegada a este mundo, en donde se expresa el gran amor, tanto de él como de su padre, se expresa; Y es el artículo principal de la fe cristiana; para que esto haya pasado de acuerdo con los decretos de Dios, el consejo y el pacto de la paz, la voluntad de Cristo y sus predicciones, y como el logro de la ley, y los profetas: no fue una muerte natural, pero violenta. Que Cristo murió; Y, sin embargo, tanto fue voluntario como necesario; Fue, pero una vez, y es de una eficacia eterna, y es un sacrificio aceptable para Dios; No fue por sí mismo, ni ningún pecado de su, quien no conocía, ni por los ángeles, y su redención, cuya naturaleza no asumió; Pero para los hombres, y por sus pecados. Cristo murió no meramente como un ejemplo para ellos, o solo para confirmar sus doctrinas; Pero como sustituto, en la habitación y en lugar de su pueblo; para expiar sus pecados, y satisfacer la justicia divina; Para procurar el perdón de ellos en una forma de justicia; Para quitarse, y abolirlos por completo; para traer una justicia eterna; para obtener la redención eterna, y traer tanto a Dios a Dios, y que los hombres puedan vivir a través de él ahora, y tener vida eterna por él, en adelante:

y fue llevado por los ángeles en el Bosom de Abraham : Por el Bosom de Abraham se entiende, una frase bien conocida por los judíos, por los cuales comúnmente expresaron la felicidad de la Estado futuro: del estado feliz de Abraham, no tenían ninguna duda; Y cuando hablaban de la felicidad de los de otro, a veces lo significaban yendo a Abraham; como cuando la madre de los siete hijos, asesinada por César, la vio a la más joven que va a ser sacrificada P.

"Ella cayó sobre él, y lo abrazó, y lo besó, y le dijo a él, a mi hijo, לך אצל אברהם אביככ," Ve a Abraham, tu padre ", y dile, así, dice a mi madre, c. ''.

Y a veces, como aquí, al estar en su seno. Por lo que se dice q, ese Eliezer su siervo (Abraham, el mismo nombre con Lázaro).

מונה בחיקו, "se coloca en su seno": y que puede referirse a la cuenta en el Talmud R, que cuando r. Benaah, el pintor de cuevas, llegó a la cueva de Abraham, encontró a Eliezer, el sirviente de Abraham, דקאי קמיה, "de pie delante de él". Y también se dice de Rabí, cuando murió, היום יושב בחיקו של אברה, "este día se sienta en el seno de Abraham" porque era de costumbre con ellos representar las alegrías del cielo por una fiesta, por lo que la participación. de ellos, al sentarse en una mesa con Abraham, Isaac y Jacob; Ver Mateo 8:11 y, como su manera en las comidas, estaba acostado en los sofás a comer; El que se puso a su lado se podría decir que miente, o se inclina, en su pecho: por lo tanto, el Bosom de Abraham llegó a significar el disfrute cercano e íntimo de la felicidad con él en el otro mundo. La ascensión de Cristo es expresada por un ser "llevado al cielo",.

Lucas 24:51 y aquí se ingresa, y se ha recibido, y se mantendrá, hasta el momento de la restitución de todas las cosas; Aquí está glorificado en la naturaleza humana, se sienta a la mano derecha de Dios, y aparece en su presencia, en nombre de su pueblo; y, de hecho, los fines de su ir allí, debían recibir regalos para ellos, ser su defensor e intercesor, tomar posesión del cielo en su nombre, y preparar eso para ellos, y para eso; y aquí "fue llevado por los ángeles": estos fueron los carros en los que cabalgaba; y estos la guardia que lo asistió, cuando fue visto, miró, y miró por ellos con adoración, fe y maravilla; que muestra la ministración de los ángeles, y parece exponer la gloria y la magnificencia en la que ascendió; Y esto está de acuerdo con las nociones de los judíos, que cuando los buenos hombres mueren, sus almas son recibidas de inmediato por los ángeles, y se llevan bajo su cuidado, y llevan al cielo. Así, uno de sus parafrastos, habiendo mencionado el jardín del Edén, que es más que otro nombre para el cielo con ellos, agrega,.

"En el que ningún hombre puede entrar, sino a los justos, cuyas almas se" llevan ", ביד מלאכיא", en la mano ", o" por los medios "de los ángeles. ''.

Y en otros lugares dicen u,.

"Con el Shekinah, los tres ángeles ministran para recibir el alma de un hombre justo. ''.

Particularmente se dice de Moisés, en el momento de su muerte, que.

"El Santo Dios bendito descendió de los cielos más altos, para tomar el alma de Moisés, y tres ángeles ministros con él. ''.

Y a veces dicen x, no solo tres ángeles, sino que tres empresas de ángeles asisten en ese momento: sus palabras son estas.

"Cuando un hombre justo sale del mundo, tres compañías de Ministring Angels se encuentran con él; uno le dice: "Ven en paz"; y otro dice: "Caminando en su rectitud" y el otro dice: "Él entrará en paz", c. ''.

No se hace mención en esta parábola del entierro de este hombre, ni ninguna palabra utilizada expresiva, o que en la menor insinúe. La razón es que, porque Cristo yacía tan corto en la tumba, y no se quedó allí, ni vio la corrupción, sino en muy poco, y se crió en muy poco de los muertos, y se lanzó desde el poder de la tumba; Cuando, después de un poco de permanencia en la tierra, a los ángeles asistieron a los cielos más altos: porque esto debe entenderse, no de su alma que se siendo tenía que paraíso inmediatamente después de su separación del cuerpo; Pero de su ascensión al cielo después de su resurrección, cuando fue escoltado por los ángeles allá.

El hombre rico también murió . Esto puede entenderse tanto la muerte natural de los escribas y los fariseos; que, aunque eran personas dignas, eran como dioses, pero eran mortales, y murieron como hombres; ver Salmo 82:6 en comparación con Juan 10:34 y murieron en sus pecados, en su incredulidad del Mesías, y así fueron condenados; En su impenitencia y dureza de corazón, ya que, como pensaron que no necesitaban arrepentimiento, no lo llamaban; y en el pecado contra el Espíritu Santo, blasfemando los milagros de Cristo hecho por él, y que era un pecado hasta la muerte; y bajo el poder y la culpa de todos sus otros pecados, y así se perdieron y perecieron. Y también puede ser entendido de la muerte política y eclesiástica del pueblo judío; que se encuentra en la destrucción de la ciudad de Jerusalén, y del templo, y en la abolición de la adoración del templo, y de toda la ley ceremonial; Se escribió una "LO-AMMI" sobre el estado de su iglesia, y el pacto entre Dios y ellos se rompió; El Evangelio fue removido de ellos, que era como la muerte, como el regreso de él, y su llamada por ello, será como la vida de entre los muertos; así como su lugar y nación, su poder civil y autoridad fueron eliminados de ellos por los romanos: y una muerte de aflicciones, por cautiverio y calamidades, de todo tipo, las han atendido desde entonces desde entonces. Y se debe observar, que Lázaro murió ante el hombre rico, como Cristo murió ante la destrucción de la política judía y el estado de la iglesia: la ciudad y el santuario no fueron destruidos, ni el sacrificio diario hecho para cesar, ni la consumación, y que se determinó, se derramó sobre el desolado, hasta que se haya cortado algún tiempo después del Mesías, según la profecía en Daniel 7:26. Además, no se hace mención del hombre rico que es llevado por los ángeles, ya que Lázaro fue; Y si lo era, fue llevado, no por lo bueno, sino por los ángeles malvados, y no en el pecho de Abraham, sino al infierno. Así que los judíos y dicen,.

"Si un alma es digna, ¿cuántas sagradas tropas, o compañías están listas para unirse a él y traerlo al paraíso? Pero si no es digno, ¿cuántas tropas extrañas están listas para traerlo en el camino del infierno? Estos son Las tropas de los ángeles destructores. ''.

Sin embargo, esto se dice de él, como no es de Lázaro,.

y fue enterrado : A medida que son hombres malvados, cuando a veces los santos no son; ver Eclesiastés 8:10. Los escribas y fariseos, que fueron tan diligentes para construir y adornar las sepulcas de los profetas, entre sus otros casos de orgullo y vanidad, se cuidaron, sin duda, para proporcionar y erigir monumentos majestuosos para ellos mismos: y que fueron enterrados en gran pompa y esplendor. Aunque esto puede respetar su estado de la iglesia, servicio y ceremonias, que recibió su muerte de muerte en la crucifixión de Cristo, pero se mantuvo por algún tiempo sin distinguirlo, estaba siendo con dificultad de que estas cosas se pusieran bajo los pies de la iglesia; y también puede referirse al estado político de los judíos, que, como nación, están representados como en sus tumbas, donde se encuentran hasta el día de hoy, y serán hasta que se entregarán al Señor, cuando se llevarán a cabo. de sus tumbas, y vivirán y regresarán a su propia tierra, Ezequiel 37:12. El latín de Vulgate agrega, "en el infierno"; Pero esto pertenece al siguiente verso.

pecha rabbati, fol. 49. 4. q en sepher emanah, c. 1. pag. 20. r t. Bab. Bava Bathra, Fol. 58. 1. S t. Bab. Kiddushin, fol. 72. 2. JUCHASIN, FOM. 75. 2. t targum en cant. iv. 12. U Midrash Haneelam en Zohar en Gen. follo. sesenta y cinco. 1. W Debarim Rabba, Sect. 11. follo. 245. 4. x t. Bab. Cetubot, fol. 104. 1. Y Zohar en Éxodo. follo. 39. 3.