Lucas 17:32

recuerda la esposa de Lot. cuyo nombre por los judíos se dice que es adith, como algunos; o irrith, como otros t: y quienes, también dicen, era un nativo de Sodoma; y que la razón de su mirada, fue para ver cuál sería el final de la casa y la familia de su padre; o como otros w, porque su corazón anhelaba a sus hijas, y ella miró hacia atrás para ver si la seguían; sobre lo que se convirtió en un pilar de sal, Génesis 19:26 dicen x, que sus huesos estaban quemados con el azufón, y junto con el que estaba sal, en la que se volvió, según Deuteronomio 29:23. A menudo hablan de.

מלח סרומית, "sal de sodoma" y; Donde dice el brillo, es grueso y duro, como una piedra; y a lo que a veces le atribuyen esta virtud, que ciega los ojos: y hay una especie de sal, que llaman una sal de Galilaan, de la dureza; y Pliny B habla de sal en las Indias, que cortan, como piedras fuera de las canteras; Y eso, en Carthis, una ciudad de Arabia, es sal con la que construyen casas y paredes: de una naturaleza muy duradera, fue cierto, fue este pilar de "sal", la esposa de Lot se convirtió en; Para los informes de Josefo C, que vio este pilar de sal en su tiempo; y Irenaeus afirma D, que estaba en ser cuando vivió; y escritores modernos, como burchardus y adrichomius, hablan de ella como todavía existente; y el "parafrastarte" de Jerusalén en Génesis 19:26 dice que perdurará hasta el momento en que viene la resurrección, en la que viven los muertos: la razón de que se convierta en un pilar de sal, los judíos decir, es, que ella pecó por sal, y así fue castigada por la sal; y que se relaciona de manera diferente, y de una manera muy fantasiosa: un escritor F informa, que cuando llegó los ángeles, le dijo mucho, dame un poco de sal para estos viajeros; Ella le respondió, realmente esta es una mala costumbre, que llevas a ser utilizada en este lugar; y en otros lugares, se dice, que, en su llegada, ella fue a todos sus vecinos, y les dijo, dame algo de sal, porque tenemos viajeros; Pero su intención era, que los hombres de la ciudad podrían conocerlos: pero dejar esas cosas, el diseño de nuestro Señor en estas palabras, es instruir a sus seguidores por este ejemplo, no mirar hacia atrás en su vuelo, o de regresar a su Casas, para salvar sus productos, cuando la desolación de Jerusalén estaba llegando, para que no deban sufrir en ella; y para advertir a todos los profesores de la religión, en todas las edades, contra mirar atrás a las cosas que están detrás, o convertir su espalda, en un momento de angustia y persecución; Dado que tales no son aptos para el reino de Dios; Y en estos Dios no tiene deleite y placer.

S Pirke Eliezer, C. 25. t Baal Hatturim en Gen. xix. 26. Targum jon. Hieros. en ib. w Pirke Eliezer Ib. x aben ezra en general. xix. 26. y t. Bab. Bava Bathra, Fol. 20. 2. Menachot, siguiendo. 21. 1. Z Bartenora en Misna Erubin, C. 1. secta. 10. a. Bab Kiddushin, siguiendo. 62. 1. b nat. Hist. l. 31. C. 7. C antiguo. l. 1. C. 12. d adv. Haeres. l. 4. C. 51. F Jarchi en Gen. xix. 26. g bereshit rabba, secta. 51. follo. 46. 1.