Lucas 18:13

y el Publican Standing Afar off ,. No en el porche más externo, o en la puerta: para.

"Un hombre podría no arreglar su lugar en la puerta de la sinagoga, pero, ירחיק", debe irse lejos ", el espacio de dos puertas, y luego orar r; ''.

Puede estar en la corte de los gentiles, cuando el fariseo fue en la corte de los israelitas; Al menos él estaba lejos de él: y, de hecho, aquellos que llegaron a humillarse ante el Señor, y confesarán sus pecados, estaban obligados a pararse a la distancia de cuatro codos uno de otro, que uno podría no escuchar las oraciones y las confesiones. de los otros S: y podría ser, que este pobre hombre podría pararse a una distancia mayor de lo que se requirió, que podría no disgustar al fariseo, quien, lo sabía, se resentiría, debería estar cerca de él; o más bien esto se hizo, para testificar el sentido que tenía de su estado y condición, y de su indignidad; como que estaba lejos de Dios, y indigna para atraerlo, y merecía mantenerse a una distancia de él para siempre. Por lo que se dice de los israelitas, que temblaron en el Monte Sinaí, y "Sood off off Off",.

להורות ענותנותם, "Mostrar su humildad": y bajo un trabajo de la ley, y bajo tal dispensación como tal como esta publicana; y por lo tanto.

no sería tanto que levantaría los ojos a los ojos : y que, como era una postura humilde, estaba de acuerdo con las reglas que los judíos te dan.

"El orden (o postura) del cuerpo, ¿cómo es? Cuando un hombre se interpone en oración, debería poner sus pies uno al lado del otro, y fijar sus ojos, למטה," a continuación ", como si mirara a la tierra; Y su corazón debe estar abierto arriba, como si estuviera en los cielos; Y pone sus manos sobre su corazón, poniendo la mano derecha por encima de la izquierda; y debe pararse como un sirviente ante su maestro, con temblor, y temer, y temor, y no puede poner sus manos sobre sus lomos. ''.

Y de manera agradable a esto, está en otra parte W, dijo,.

"El que ora, debería arreglar sus ojos debajo, y su corazón arriba. ''.

Y los judíos solían mirar hacia abajo, o cerrar los ojos, por el bien de la atención en la oración; Y incluso estaba prohibido que abrieran los ojos para mirar la pared x. Esto se mostró en la publicana, que la culpa de sus pecados se puso pesada; que no pudo mirar hacia arriba; Esa vergüenza lo llenó de sonrojo; ese dolor causó que su rostro caiga; Y ese miedo a la ira divina, y disgusto, lo poseía; y que se miró a sí mismo como indigno de las sonrisas del cielo,.

pero huela sobre su seno : señalando a la fuente de su pecado; Expresando por esta acción, su dolor y su arrepentimiento; y una aversión y aborrecimiento de sí mismo a causa de ella, se unió a la indignación y la venganza; Y hizo esto para despertar y despertar todos los poderes y facultades de su alma, para llamar a Dios. La versión persica lo hace, "se arrodilló, y golpeó la tierra con la cabeza"; Tomando una especie de venganza por sí mismo por el pecado:

diciendo, Dios sea misericordioso conmigo un pecador . Esta es su oración; Un corto, pero muy completo, y muy diferente de la del fariseo: en el que es una confesión que era un pecador; Un pecador en Adán, que había derivado una naturaleza pecaminosa de él, de ser concebido y nacido en el pecado; y un pecador por la práctica, habiendo cometido muchas transgresiones reales, atendidas con circunstancias agravantes; Un pecador culpable y sucio, un notorio, que merece la ira de Dios, y el infierno más bajo: Él habla de sí mismo, como si fuera el único pecador en el mundo; al menos, como si no hubiera nadie como él: y hay en esta oración también una petición; y el objeto que se coloca, es "Dios", contra quien había pecado; Con quien hay misericordia y perdón; y quien solo puede perdonar el pecado; Y quién ha prometido que lo hará: y ha proclamado su nombre, un dios, perdonando la iniquidad, la transgresión y el pecado; y ha dado instancias de su gracia y misericordia perdonar; y, por lo tanto, el Publican tenía razón al abordarlo por la Confesión: la petición que Él hace para él es, para ser "misericordioso", o "propicio" para él; Es decir, mostrarle la misericordia, a través del sacrificio propicio del Mesías, que se tipificó por los sacrificios bajo la ley: lo primero que quiere un pecador sensible, es una aplicación de la gracia de perdón y la misericordia; y perdón resortes de misericordia; Y porque la misericordia de Dios es libre y abundante, por lo tanto, el perdón es así: pero esto no se debe esperar de un Dios absoluto, o de Dios de Cristo. Dios solo es propicio en Cristo: Por lo tanto, se puede observar, que Dios perdona nada, sino a quienes es propicio en su hijo; y que perdona el pecado sobre el pie de una reconciliación, y la satisfacción hecha a su ley, y la justicia, y por lo tanto el perdón es un acto de justicia, así como de misericordia; Y que no hay misericordia de perdón, sino a través de Cristo. La versión árabe lo hace, "ahorra, porque soy un pecador"; ver Salmo 25:11.

r Piske Harosh Beracot, C. 1. Arte. 7. Vid. T. Hieros. Beracot. 9. 1. S Jarchi Bartenora en Pirke Abot. C. 5. secta. 5. T Tergeror Hammor, Fol. 80. 1. u maimon. Hilch. Tephilla, C. 5. secta. 4. Moisés Kotsensis mitzvot Tora, PR. afirmar. 19. w t. Bab. Yebamot, fol. 105. 2. x Tergeror Hammor, Fol. 25. 3.