Lucas 3:13

y le dijo a ellos ,. No al aconsejarles que renuncies a sus empleos, como si fuera algo ilegal para imponer un pago y cobrar impuestos, pero al dirigirlos a realizar su oficina alojada:

exactos no más que lo que se nombra ; por el gobierno: había dos tipos de publicanos; Hubo algunos que exigían más de lo que fueron ordenados, y resolvieron el impuesto a su propio placer, y recogieron lo que serían ellos mismos; y estos eran muy odiosos para la gente, y se consideraban lo peor de los pecadores, como ladrones y ladrones; Pero hubo otros, quienes se comportaban de acuerdo con las órdenes del gobierno, y estas se sometieron a, como aparece a partir de los cánones judíos:

"Dice S Samuel, el juicio un reino, es juicio (yo. mi. Las órdenes de un gobierno deben ser consideradas); R. Chanina Bar Cahana dice, que Samuel lo dice de un Publican, שאין לו קיצבה "que no tiene nada designado para él": la casa de r. Jannai dice, de un publicano que se mantiene. ''.

El brillo es,.

"El juicio de un reino es juicio"; Este es él que recibe de un rey, un impuesto (para reunir) en una cosa, צצוב, "que se fija", así que, por lo tanto, para el año, y no es un ladrón: "que no tiene nada nombrado para él", sino Toma de acuerdo a su totalidad y placer. ''.

Maimónides expresa esto en el lenguaje más simple t.

"¿En qué cosas se dice que un Publican es tan ladrones? Cuando un Gentil Publican, o un gentil que se mantiene de sí mismo, o un publicano que representa al rey, y no tiene nada arreglado para él, pero él quita lo que quiere, y deja lo que agrada: Pero un publicano con quien el rey está de acuerdo, y órdenes de que debe tomar un tercero o un cuarto, o, דבר צצוב "cualquier cosa que sea designada"; y constituye a un Publican israelitán para recolectar esa parte para el rey, y se sabe que el hombre es fiel, y no agrega nada a lo que el rey ha decretado; Él no está en la clase de ladrones, porque el juicio de un rey es juicio. Y un rey que pone un impuesto a los ciudadanos, o sobre cada hombre y hombre, "una cosa fija"; o decretos, que quien transgrede esto, tomarán todos sus bienes en la casa del rey; o que sea lo que se encuentre en el campo en el momento del granero (i. mi. Cuando debería estar allí) debe rendir homenaje para ello, ya sea que sea el propietario del campo o no: y así, con respecto a cualquier cosa más de este tipo, no es un robo; y un israelita que los recoge para el rey, no está en el número de ladrones; ¡Para lo! Él tiene razón, y él no agrega ni se modifica, ni se toma nada a sí mismo. ''.

Ahora se recibieron y se sometieron a tales publicanos como estos, pero otros fueron rechazados; Así que Moisés Kotsensis te dice que.

"Publicanos que toman, יותר מדבר הצצוב להן" Más de lo que se designa para ellos ", son rechazados. ''.

De todos los cuales podemos aprender qué publicanos fueron estos a los bautismo de John, y le puso la pregunta anterior; Que eran publicanos judíos, y no gentiles; Y, por lo tanto, Juan no le dice nada, pero lo que se refería a su empleo, que sin duda habría hecho, si hubieran sido gentiles ignorantes: y también vemos la razón de que se expresa de esta manera, ya que los publicanos eran muy aptos para ir más allá sus órdenes, y requieren más de lo que se fijó para que puedan recoger; Y lo mismo que Juan, en este consejo, habló el sentido de los propios judíos; que no se negó a rendir homenaje, excepto algunos, siempre que no se exigiran más, que el gobierno designado; Y como las tentaciones a tales males fueron muy grandes, y yacía en el poder de estos hombres para imponer a las personas, y extorsionarlas, para abstenerse de tales prácticas fue un argumento del temor de Dios, de la verdad de la gracia, y de la sinceridad del arrepentimiento.

S t. Bab. Bava kama, fol. 113. 1. t hilch. Gezala, c. 5. secta. 11, 12. U Mitzvot Tora, PR. negativo. 214. Vid. T. Bab. SANHEDRIN, FOM. 25. 2. Brillo en ib.