Lucas 3:2

Annas y Caiaphas son los sumos sacerdotes ,. Aquí surge alguna dificultad, cómo estos dos podrían ser los dos grandes sacerdotes; Cuando de acuerdo con la ley de Dios, y los usos de la nación judía, hubo que sería, y fue solo un sacerdote elevado a la vez: muchas cosas son observadas por los escritores, para resolver esta dificultad: algunos van de esta manera; que, aunque de acuerdo con la institución divina, y la práctica de los tiempos anteriores, había un sumo sacerdote a la vez; Sin embargo, ahora, a través de la corrupción de la era actual, había dos sumos sacerdotes; o al menos, que ofició alternativamente en el mismo año: pero de tal corrupción, no se puede dar ninguna instancia, incluso en los tiempos corruptos; y como dice Maimónides, puede haber, pero "un sumo sacerdote" בכל העולם, "en todo el mundo"; y además, es contrario a sus cánones, que fueron entonces en ser, y aún quedan; One B de los cuales funciona así, אין ממנין שני כהנים גדולים כאחת "No nombran dos sacerdotes altos a la vez". Otros suponen que estos dos realizaron anualmente la Oficina de Altos Sacerdotes por turnos; Que CaiPhas era sumo sacerdote un año, y Annas Otro: es cierto de hecho, que a través de la corrupción de esos tiempos, esta oficina se convirtió en Veneal, por lo tanto, se dice en el Talmud C,.

"Porque dieron dinero para el sacerdocio, lo cambiaron cada doce meses. ''.

Y que es más expresado en gran parte por uno de sus comentaristas d,.

"Porque los sumos sacerdotes, que estaban bajo el segundo templo, después de Simeon, justo, dieron dinero a ministrar en la oficina del sumo sacerdote, y porque fueron malvados, no llenaron sus años, por lo tanto, cambiaron cada año. ''.

Pero aunque es cierto, que hubo cambios frecuentes y, a veces, en el sacerdocio, por lo tanto, se dice de Caifás,.

Juan 11:49 que fue "sumo sacerdote el mismo año", pero aún no parece que él y Annas lo tomaron anualmente por turnos: porque Caifás continuó en esa oficina, incluso hasta que Después de la muerte de Cristo: y además, hubo este caso, ya que uno de ellos podría ser más que un gran sacerdote del año, tanto en un año como aquí, no podía decirse que era propiedad de los sumos sacerdotes. Otros toman otro método, y supongamos que Caifás es el sumo sacerdote, ya que ciertamente era; y Annas llamados, porque había sido uno anteriormente, lo mismo con Ananus, el hijo de Seth; Quirinio, que fue puesto en el sacerdocio por Quirinius, en la sala de Joazar, y fue depuesta por Valerius Gratus, y Ismael Ben Phabi fue puesto en su habitación: Pero, aunque puede haber casos de personas llamadas altos sacerdotes, que habían estado en ese Oficina, después de que se eliminaron de ella, pero no se puede dar ninguna razón, por lo que Annas debería ser llamado peculiarmente, cuando había en toda probabilidad a varios vivos, que habían estado en esa oficina, así como él; Como Joazar, su predecesor, y Ismael Ben Phabi, quien sucedió a Joazar, y después de él Eleazar, el hijo de Annas, y luego Simeon Ben Camhith; ni por eso debería ser puesto en los anales de los sumos sacerdotes, en un año en el que no era uno. Parece más probable, por lo tanto, que él era el "Sagan" de los sacerdotes, de qué mención de la oficina se hace frecuentemente, en los escritos judíos e; Sí, a menudo leímos a Chanina, Chanania, o Ananías, quizás lo mismo con esta ANNAS, que se llama, גןגן כהנים, "El Sagan de los sacerdotes" f. Este oficial no era un sacerdote diputado, o uno que fue sustituido por oficiar de vez en cuando, en la sala del sumo sacerdote, cuando cualquier cosa lo obstaculizó, o lo hizo no apto para su oficina; Al igual que en el día de la expiación, si el sumo sacerdote contrajo alguna contaminación, sustituyen a otro al ministro G; que no era el "Sagan", sino otro sacerdote; e incluso tal uno fue llamado sumo sacerdote, como aparece a partir de la siguiente historia h.

"Le sucedió a Simeon Ben Camhith (un predecesor de Caifás), que salió a hablar con el rey, a la tarde del día de la expiación, y la saliva estaba dispersada de su boca, en sus prendas, y él estaba impuro; y su hermano Judá entró, y ministró en su lugar en el sumo sacerdocio; y su madre vio a sus "dos hijos",.

שני כהנים גדולים ביום אחד "High Sacerdots en un día". ''.

Pero el "Sagan" no era un oficial Pro Tempore, o mucho bajo el sumo sacerdote, y uno en su lugar, como gobernante y gobernador sobre otros sacerdotes. Maimónides dice de él, por lo tanto, yo.

"Nombran a un sacerdote, que está al sumo sacerdote como segundo al rey, y se llama" Sagan "; y se le llama gobernante: y él se encuentra a la mano derecha del sumo sacerdote continuamente; Y esto es un honor para él, y todos los sacerdotes están bajo la mano del Sagan. ''.

La cuenta dada de él en el Talmud K es esta.

"En cinco cosas, los ministros" Sagan "; El "Sagan" le dice, mi señor, sumo sacerdote, levante tu mano derecha (yo. mi. Cuando salió del lote de la embarcación por las cabras, el día de la expiación l; que debe ser asesinado); El "Sagan" está en su mano derecha, y el padre del Sanedrim a su izquierda (I. mi. Cuando fue al este de la cancha y al norte del altar m, donde estaban las dos cabras, y la embarcación en la que fueron los lotes); El "Sagan" agitó con los velos, o ropa de lino; El "Sagan" lo sostuvo por su mano derecha, y le hizo ascender (por los pasos para el altar); Y ningún hombre fue nombrado sumo sacerdote, antes de que él fuera un "Sagan. "'' '.

Ahora, estos podrían ser como Serojab y Zephaniah, el único sacerdote principal, y el otro Second Sacerdote, Jeremias 52:24 donde el Targum y Jarchi interpretan el texto, el "Sagan" de los sacerdotes. Y este es una oficina de tal dignidad y autoridad, suponiendo que Annas en ella, aunque no era "el" sumo sacerdote, pero siendo la cabeza de los otros sacerdotes, podría ser llamado uno, y se unirá a Caiaphas, y se puso antes él; No solo porque había sido un sumo sacerdote, sino porque era su suegro:

la Palabra de Dios vino a Juan el hijo de Zachariah : un sacerdote de la Orden de "Abia"; y de Elisabeth, una hija de Aarón, y prima de María, la Madre de Jesús; Como había llegado anteriormente a los profetas, y en particular a Jeremías, que fue santificada del vientre, como era el Bautista: fue bendecido con un espíritu profético, y con los extraordinarios regalos del Espíritu Santo, y con una maravillosa revelación de El Mesías, y de la dispensación del evangelio; y fue abundantemente calificado para el trabajo que fue llamado y enviado a realizar: y esto le será.

en el desierto ; eso es, de Judea; donde había sido criado y vivido, y de donde vino, predicando: había vivido una vida solitaria, y no había aprendido su doctrina de los hombres, sino que tuvo su misión, ministerio y bautismo, desde el cielo.

a en misn. Menachot, c. 13. secta. 10. b t. Hieros. SANHEDRIN, FOM. 29. 1. Maimon. Hilch. Cele Hamikdash, C. 4. secta. 15. c t. Bab. Yorma. 8. 2. D Bartenura en Mins. Yoma, c 1. secta. 1. E Targum en 2 Reyes XXIII. 4. xxv. 18. en jer. xx. 1. 3. xxix. 26, lii. 24. f misn. Shekalim, c. 6. secta. 1. T. Bab. Yoma, fol. 8. 1. JUCHASIN, FOM. 57. 1. g misn. Yoma, c. 1. secta. 1. h t. Hieros. Yoma, fol. 38. 4. Megilla. 72. 1. HORAYOT, FOM. 47. 4. T. Bab. Yoma, fol. 47. 1. Bemidbar rabba, secta. 2. follo. 180. 3. i hilch. Cele Hamikdash, C. 4. secta. dieciséis. k t. Hieros. Yoma, fol. 41. 1. l misn. Yoma, c. 4. secta. 1. m ib. C. 3. secta. 9.