Lucas 4:17

y se entregó a él ,. Por el "chazan", o ministro, a quien le dio de nuevo, Lucas 4:20, por el "Chazan" de la sinagoga, fue, שמש, "el ministro"; Una parte de cuyo negocio fue, para entregar el libro de la ley, y llevarlo de él que lea: cuando un sumo sacerdote leído, el método tomado fue este.

"El" Chazan ", o ministro de la sinagoga, tomó el libro de la ley, y se lo dio al gobernante de la sinagoga, y el gobernante de la sinagoga se lo dio al" Sagan ", y el" Sagan "lo dio. al sumo sacerdote, y el sumo sacerdote se puso y recibió, y leía de pie. ''.

Se observó el mismo método, cuando un rey leído en el libro de la ley t; Pero cuando un sacerdote común, o una persona inferior leyó, tanta ceremonia no se usó, en cuanto a la mano del libro de uno a otro: la forma en sus sinagogas y escuelas, ¿fue esto u.

"El" Chazan "sacó el libro de la ley, y el sacerdote leía, y después de él un levita; Luego, el "Chazan" de la sinagoga trajo el libro de la ley hacia abajo, a la cabeza del cautiverio, y todas las personas estaban de pie; y tomó el libro de la ley en sus manos, y "se puso de pie" en ella; Y los jefes de las escuelas estaban con él, y la cabeza de la Universidad de Sofá lo interpretó; y devolvió el libro de la ley al "Chazan", y lo devolvió al pecho. ''.

Esa parte del volumen sagrado que se entregó a Jesús en este momento, fue.

el libro del profeta esias ; Es muy probable que la lección fuera de los profetas para ese día, debía leerse fuera de la profecía de Isaías; y parece probable que fue el único libro de Isaías, o esa profecía enrollada por sí misma, en un volumen, que fue entregado a Cristo; A medida que la ley se dividió, en cinco partes, cada quinta parte fue a veces en un libro, o volumen por sí mismo: por lo tanto, una quinta parte de la ley, es por los judíos interpretados por W, פפר, "un libro" de la ley, en que hay menos una quinta parte; por lo tanto, los profetas podrían estar en libros separados y distintos, y como si a veces eran, por la siguiente cuenta x un hombre puede.

"Únete a la ley, los profetas y los escritos sagrados, como una, las palabras de r. Meir. R. Judá dice, la ley por sí misma, los profetas por sí mismos, y los santos escritos por sí mismos; y los hombres sabios dicen, cada uno por sí mismos (i. mi. Cada libro por sí mismo; ) y dice r. Judá, le sucedió a Baithus Ben Zunin, que tenía ocho profetas unidos como uno; y hay que decir, que no lo había hecho, sino, אחד אחד בפני צצמו, "cada uno por sí mismo. "'' '.

y cuando abrió el libro ; o desenrollado, para los libros anteriormente fueron escritos en rollos de papel y pergamino; Y en esta forma, es el libro de la ley con los judíos, en sus sinagogas, hasta el día de hoy:

"Todos los libros, dicen Y, están rodados desde el principio hasta el final de ellos, pero el libro de la ley se enrolla hasta la mitad, y se hace un pilar, o una columna, se hace para ello aquí y allá; dice r. Eliezer con r. Zadok, por lo que los escritores de libros en Jerusalén hicieron sus libros: los Rabbins enseñan, que no hacen el libro de la ley, más que su circunferencia, ni su circunferencia más que su longitud. ''.

Tal rollo, o volumen, del profeta Isaías, Cristo se desenrolla, hasta que llegó al lugar donde tenía la intención de leer: es una regla con los judíos Z que.

"No desenrollan el libro de la ley en la congregación, debido a la gloria de la congregación. ''.

Por lo tanto, se puede preguntar, si Cristo no rompió esta regla, ya que desenrolló el libro que le fue dado, públicamente en la sinagoga. A lo que puede ser respondido, que era legal desenrollar el libro de los profetas, que era lo que hizo Cristo, pero no la ley; Porque así se ejecuta otra de sus reglas, un.

"Saltan en los profetas, pero no en la ley, porque,.

שגוללין נביא ברבים, "que desenrollan a un profeta públicamente", pero no desenrollan públicamente la ley. ''.

Cristo que ha desenrollado así el volumen del profeta Isaías, que se puso en sus manos por el "Chazan", o ministro,.

encontró el lugar donde estaba escrito ; Como se expresa en el siguiente versículo, y que se verá en Isaías 61:1, y que fue la lección del día, o de lo que Cristo especialmente buscó, y miró; o se dirigió providencialmente a, como lo que era pertinente para sí mismo, y correcto leer e insistir en este momento; porque no fue por casualidad de que él golpee en este lugar y lea, pero fue de acuerdo con el propósito, y con el diseño. Antes de la lectura de los profetas, se solía decir una bendición, que estaba en esta forma B.

"El bendito arte, Oh, Señor, nuestro Dios, el rey del mundo, que ha elegido los buenos profetas, y el arte bien complacido con sus palabras, que se dice en verdad; El Beato Art Thou, Oh, Señor, quien escogió la ley, Moisés, su siervo, e Israel, su pueblo, y los profetas de la verdad y la justicia. ''.

Si esto fue entregado por Cristo, no es seguro; Sin embargo, leyó el siguiente pasaje.

r Jarchi Battenora en Mins. Sota, c. 7. secta. 7. Yoma, c. 7. 1. s misn. Yoma, c. 7. secta. 1. Maimon. Yom hacceppurim, c. 3. secta. 10. t misn. Sota, c. 7. secta. 8. u juchasin, fol. 123. 1. w gloss. En t. Bab. Megilla. 27. 1. x t. Bab. Bava Bathra, Fol. 13. 2. Massechet SOPHERIM, C. 3. secta 1, 5. y t. Bab. Bava Bathra, Fol. 14. 1. z t. Bab. Yoma, fol. 70. 1. Maimon. Hilch, tephilla, c. 12. secta. 23. un massecheth sepherim, c. 11. secta. 2. b seder tephillot, fol. 127. 2. Ed. Albahaca.