Malaquías 1:10

¿Quién [está allí] incluso entre usted que cerraría las puertas [para nada] ?. Cualquiera del templo, como el Targum y Jarchi; Para en cada una de las puertas del templo había porteadores designados en el tiempo de David, 1 Crónicas 26:1 y a quienes fueron pagados por su servicio: o de la corte, como Kimchi; El Tribunal de los Sacerdotes donde se llevaron las ofrendas. Las palabras "para nada" no son, en el texto original, al final de esta cláusula, pero al final de la siguiente; y están por algunos referidos a ambos; y por otros restringidos a este último; y que le dan esto como el sentido de las palabras, "¿Quién está ahí", o "¿Hubo alguno entre ustedes?" F Cualquier buen hombre que cerraría las puertas del Templo, que un hombre podría no traer una oferta abominable; intimante, que los sacerdotes o levitas, sin embargo, que eran porteadores, deberían cerrar las puertas contra estas personas; y de esta manera ir a Jarchi, Kimchi y Abarbinel; a lo que se inclina el callado parafrase; cual es,.

"¿Quién está allí entre ustedes que cerrarán la puerta de la casa de mi santuario, que puede que no ofrezcas en la mía altar un sacrificio abominable? ''.

Pero los mismos escritores, de un antiguo libro llamado Torath Cohanim, observan el sentido que está de acuerdo con nuestro,.

"Un hombre le dice a su amigo, cállate esta puerta, no desea nada por eso; enciéndete esta vela, no le pide no recompensa; Pero en cuanto a ti, ¿quién está allí entre ustedes que cerrarán mis puertas para nada? ¿O enciende un incendio en el altar de la mía para nada? ¿Y cuánto menos lo harás libremente aquellas cosas que solían hacerse por la recompensa? Por eso no tengo placer en ti. ''.

Había cuatro y veinte porteadores para abrir y cerrar las puertas de la montaña de la casa, o el templo, y la corte de mujeres durante el día; seis en el lado este; cuatro en el norte; cuatro en el sur; en asuppim dos y dos, cuatro en total; Cuatro en el oeste, y dos en la Parbara G: Aquí asistieron durante el día, para mantener el lugar puro y pacífico; Y parece haber habido uno sobre todo el resto, cuyo negocio era ver que las puertas de la noche estaban cerradas por ellas: en la Misnah H, nos dicen que Ben Geber fue nombrado sobre el cierre de las puertas, yo. mi. del templo; Y por la noche hubo cuatro y veinte guardias también que seguían vigilando; Los sacerdotes guardaban guardia en tres lugares; En la habitación "Abtines", en la habitación "Nitsots", y en la sala de bomberos; y uno y veinte levitas; Cinco en las cinco puertas de la montaña de la casa, o la brújula del templo; cuatro en las cuatro esquinas dentro; Cinco en las cinco puertas de la corte; y cuatro en sus cuatro esquinas sin; uno en la cámara "corban"; uno en la cámara contra la vail; y otro detrás del lugar más sagrado; Y hubo uno que se llamaba el hombre de la montaña de la casa, que todas las noches pasaron por toda la sala con antorchas ardiendo ante él; Y tuvo poder para vencer a los que descubrió dormido en su reloj, y quemar sus prendas, a la que es la alusión, Apocalipsis 16:15, y estos guardias, como observa Bartenora K, No estaban en cuenta de ladrones y ladrones, sino por el honor de la casa; Y estos, ni el uno de los días, ni el otro por la noche, hicieron su trabajo por nada, pero si un mantenimiento les permitió:

tampoco, tampoco enciende el altar de la mía para nada : Y esto se hizo cada mañana, porque, como uno de los escritores judíos dice L, el fuego bajó, el fuego bajó. Desde el cielo, se ordenó que deberían traer de fuego común; y había tres pilas o filas de fuego hechas todos los días sobre el altar; El primero fue grande, en el que ofrecieron el sacrificio diario, con el resto de las ofertas; El segundo estaba al lado de él, un poco, de donde se incendiaron en el incendio para quemar incienso todos los días; El tercero no tenía ningún otro uso, pero para confirmar el comando con respecto al incendio; Como se dice, "el fuego se estará ardiendo", Levítico 6:13 M y este fuego se encendió para quemar los sacrificios, el sacrificio diario y otras ofrendas quemadas, por lo que fueron pagados por los diezmos, y otras oblaciones; ver 1 Corintios 9:13 Esta fue una agravación de su negligencia y la descuido sobre qué ofertas fueron traídas y sacrificadas; viendo que estaban tan bien atendidos, y un mantenimiento suficiente proporcionado para ellos; para que no hicieran el menor servicio en el templo, pero fueron recompensados ​​por ello; Incluso no tanto como para cerrar una puerta, o encender un fuego; Y por lo tanto, no es de extrañar que su conducta sea resentida, de la siguiente manera:

No tengo placer en ti, dice el señor de los anfitriones ; Tampoco en sus personas, ni en sus ofertas:

Tampoco aceptaré una oferta en su mano : la "Minchah" o la ofrenda de carne, cualquier ofrenda de carne, particularmente a la que se ofreció mañana y la noche con el sacrificio diario. , Éxodo 29:40 y a veces se usa particularmente para la ofrenda de carne de la tarde,.

2 Reyes 16:15 o más bien, "un trigo" o "ofrenda de pan"; Dado que esta ofrenda estaba hecha de harina fina, con aceite se derramó sobre él, y Frankincense se puso sobre eso, Levítico 2:1 por lo tanto, la mención está hecha de "incienso" en el próximo verso Malaquías 1:11; y fue horneado en un horno, o frito en una sartén; Y de cualquier manera, cuando fue llevado al sacerdote, fue quemado en el altar, y fue una ofrenda por fuego al Señor, y de un sabor dulce para él, cuando se realizó con razón; y fue una figura del sacrificio de Cristo, que es de un sabor de olor dulce a Dios; Y este pasaje respeta los tiempos del Evangelio, como aparece a partir de los siguientes versículos Malaquías 1:11, cuando se ofrecería el sacrificio de Cristo, y así la oblación o la oferta de la carne hecha para cesar, Daniel 9:27 por lo tanto Dios no lo aceptaría más; o de lo contrario, porque no se ofreció correctamente, ya que no fue cuando ninguna levadura se mezcló con ella, o eso y la miel se quemó con él; Significarlo debe ofrecerse con sinceridad, y sin hipocresía, y otras lujurias carnales; y, de hecho, no se aceptaban sacrificios legales para Dios, pero como se ofrecían en la fe de Cristo, y con miras a su sacrificio, sin confiar en, y dependiendo de, la ofrenda externa, como hicieron hipócritas y personas carnales: por qué Esto se opone a una "Minchah" o una oferta de carne pura en el próximo verso Malaquías 1:11; que diseña sacrificios espirituales, tales como ahora se ofrecen bajo la dispensación del evangelio; Al ofrecer y sacrificar de un tipo ceremonial, Dios no desea; No habrá más ofrecido; no toma placer en ellos; no son aceptables para él, siendo reemplazados por el sacrificio de su hijo, eran tipos de; Consulte Salmo 40:6 y agradablemente a los pasajes que pueden entenderse las palabras, como expresar el rechazo del Señor de los sacrificios legales en general entre los judíos, que ya no habría continuado que hasta el Mesías. llegó; por cuyos sufrimientos y muerte se hizo que el sacrificio diario cesara, Daniel 9:27 Cuando se debe ofrecer sacrificios de otro tipo en el mundo gentil, a través de cada parte de ello, como en el siguiente verso Malaquías 1:11.

F מי גג בככ "Utinam Vestrum Aliquis", Gatoker, Drusius. g kimchi en 1 cron. xxvi. 1. h shekalim, c. 5. secta. 1. Yo misn. Middot, c. 1. secta. 1, 2. k en misn. ib. l Baal Hatturim en Lev. vi. 13. m maimon. Hilchot Tamidin, C. 2. secta. 4.