Malaquías 2:16

para el Señor El Dios de Israel Saith, que se hincha ,. El divorcio de esposas; Porque aunque esto fue sufrido debido a la dureza de sus corazones, no fue aprobado por el Señor; Tampoco fue desde el principio; y fue desagradable, e incluso odioso para él, Mateo 19:8 en el margen de algunas BIBLES, las palabras se dicen: "Si él la odia, ponla lejos"; Y así el Targum,.

"Pero si la más tensas, la guardas; ''.

A los que acuerdan las versiones latinas, septuagint y árabes de la vulgata; y este sentido hizo mención tanto en Talmuds, y se cree que está de acuerdo con la ley en Deuteronomio 24:3 aunque la ley habla de un hecho que podría ser, y no de lo que debería ser - estar; por lo que el ex sentido anterior es mejor; Y este otro parece haber sido calculado por primera vez para favorecer la práctica de los judíos, quienes guardaron sus esposas a través de ellos. Los judíos estaban muy inclinados a divorciarse de sus esposas sobre ocasiones muy triviales; Si no hicieran bien su comida, no fueron de buen comportamiento, o no tan modesto, ya que se convirtió en las hijas de Israel; Si no encontraron favor con sus maridos; Y, especialmente, si hubieran entretenido un odio a ellos: así dice R. Judá K,.

"Si él la odie, déjalo alejarse: ''.

Pero esto es por algunos de ellos restringido a una segunda esposa; para los primeros que dicen,.

"No es apropiado ser apresurado para guardar una primera esposa; Pero un segundo, si él la odia, deja que la guarde.

y r. Eleazer dice M, quien se divorcie a su primera esposa, incluso el altar arroja lágrimas para él, refiriéndose a las palabras en Malaquías 2:13 y divorcios de este tipo, solo se consideran legales entre los israelitas, y Lo encontré sobre este pasaje; porque para que hagan que Dios hable después de esta manera,.

"En Israel he otorgado divorcios; Entre las naciones del mundo no he otorgado divorcios. R. Chananiah, en nombre de r. Phinehas, observa, que en cualquier otra sección está escrita, "El Señor de los ejércitos"; Pero aquí está escrito, "el Dios de Israel", para enseñarte que el Dios Santo Bendito no pone su nombre a los divorcios (o Permítales) sino en Israel solamente. R. Chayah Rabba dice, los gentiles no tienen divorcios. ''.

Pero algunos de ellos tienen mejor comprensión de estas palabras, y más verdaderamente le dan el sentido de ellas, como r. Joochanan lo hace, quien los interpreta,.

"El guardado de la esposa es odioso o; ''.

Es así, y no debería ser hecho por los hombres, sino en caso de adulterio, ya que nuestro Señor ha enseñado, Mateo 5:32 y cuál fue la doctrina de la escuela de Shammai en El tiempo de Cristo, quien enseñó,.

"Que ningún hombre debería divorciarse de su esposa, a menos que lo hiciera en su inmundicia; ''.

I. mi. que era culpable de adulterio; Aunque estos Maimónides se incluyen a la primera esposa, como antes, pero la casa de Hillel, que vivió al mismo tiempo, era de una mente diferente, y enseñaba eso.

"Si ella quemaba su comida; ''.

Ya sea sobre vestido o más salado, según Deuteronomio 24:1. R. Akiba dice, si encontró otro más hermoso que ella, según.

Deuteronomio 24:1, él podría divorciarse de su P; de la forma de un divorcio,.

Mateo 5:31. Esos intérpretes entre los cristianos que van de esta manera no lo consideran como una aprobación del divorcio, debido a que el odio; Pero eso lo que lo hace es mejor que retenerlos con el odio de ellos, verlo conniviado, o que tomar otras esposas con ellos.

para [una] cubre la violencia con su prenda , o "en su prenda",.

saith el señor de los anfitriones ; Como él que saca a su esposa, su esposa le da una lesión abierta, que aunque puede cubrir, fingiendo la ley, que se conviene en los divorcios; Sin embargo, la violencia hecha a su esposa es tan manifiesta como la prenda en su espalda: aunque los que piensan que las palabras anteriores son una instrucción para guardar esposas, cuando odiaba, considera esto como una razón por la que deberían hacerlo; porque, al conservarlos y, sin embargo, las odiando, y llevarles a otras esposas, lo está haciendo una lesión real, cualquier cobertura o pretensión puede usarse; Porque, si se despide, podrían ser amados, y casados ​​con otros hombres. Aben Ezra parece haber golpeado el sentido de estas palabras, cuando hace que este sea el objeto del odio de Dios, así como el primero; Su nota es,.

"El Señor lo hincha lo que pone a su esposa que es pura, y lo odia que encadezca; O Dios ve su violencia que se hace en secreto. ''.

Señor. Pocock propone una conjetura, que es muy ingeniosa y probable, que a medida que las palabras asumirán la construcción, Aben Ezra da, de que Dios odia a guardar y odia que uno debe poner la violencia sobre o sobre su prenda; por "prenda", cree que puede ser significaba que la esposa legal de un hombre, que es una prenda para él; y por "violencia" una segunda esposa, u otras esposas, llevadas a la lesión, herida y aflicción de la primera; y la cubierta, o la violencia de super inducción sobre la prenda, se está casando con una esposa ilegal, sobre o con, o por encima de su legal, y el sentido es que, como Dios odia el divorcio, por lo que odia la poligamia:

, por lo tanto, lleva a su espíritu, que usted trata no traicionero .

Malaquías 2:15.

k t. Bab. Gittin, fol. 90. 2. l maimon. Hilchot Gerushin, C. 10, 21, 22. m t. Bab. Gittin, ib. n t. Hieros. Kidushin, C. 1. follo. 58. 3. o t. Bab. Gittin, ut supra. p misn. Gittin, c. 9. secta. 10.