Marco 12:29

que Jesús le respondió, el primero de todos los mandamientos es ,. Cristo respondió de inmediato, sin tomar tiempo para considerarlo, que el jefe y el director de todos los mandamientos de la ley, y lo que es de la mayor importancia es,.

escucha, oh Israel, el Señor nuestro Dios es un Señor . Los vulgados latinos, y las versiones árabes leen, "un dios"; Pero el siríaco, y el etíope lo hace, "Señor"; y eso con razón, agradablemente al texto griego, y a Deuteronomio 6:4, de donde se toma esto. Este paso de las Escrituras, hasta el final del noveno versículo, es la primera de las secciones que se pusieron en sus filacterias; Mateo 23:5; y se repitió dos veces todos los días, mañana y tarde; que es por los judíos llamados desde la primera palabra קריאת שמע, "La lectura del Shema": sobre la época exacta del recito de esto, la mañana y la noche, y de la postura en la que lo hacen, reclinando por la noche, y de pie por la mañana, y de las oraciones antes y después, se otorgan varias reglas en su MisNAN P, o ley oral; Es un precepto de gran estima y veneración con ellos, y con la que asistió con mucha solemnidad. La cuenta Maimónides q le da esto:

"Dos veces todos los días leyeron Keriath Shema; (I. mi. "Oye, oh Israel", c. ) Por la noche y por la mañana, como se dice, Deuteronomio 6:7. "Cuando estés más abajo, y cuando tú eres más arriba" en la hora es que la costumbre de los hombres se acueste, y esto es de noche; Y en la hora es que la costumbre de los hombres se sientan, y esto es día: ¿Y qué leía? Tres secciones; y ellos son estos, "escuchan", c. Deuteronomio 6:4, y se pasará a pasar ", si vas a escuchar", c. Deuteronomio 11:13, "y Moisés dijo", c. Éxodo 13:3, y leen la sección, "Escuche, oh Israel", primero, porque hay en él la unidad de Dios, y el amor de él y su doctrina por ello es De.

העקר הגדול, "La Gran Raíz", o "Fundación", en la que todos cuelgan o dependen. ''.

Y es observable, que la última letra de la palabra "escuche", y el último de la palabra "uno", están escritos en caracteres muy grandes en la Biblia hebrea, para denotar la grandeza del comando, y para causar atención. lo. Los judíos buscan misterios en estas cartas, y piensan que el tamaño inusual de ellos, señala en algunas cosas muy grandes: observan que la primera de estas cartas es numérica "setenta", y dirige a los setenta nombres de la ley, y las setenta formas en que se puede interpretar, y las setenta naciones del mundo, de las cuales se distinguen a los israelitas, por su creencia del Dios, y que este último representa el número "cuatro", y muestra que el Señor es el único Dios, en el cielo y en la tierra, en todo el mundo, y en las cuatro partes de ello; y que ambas letras juntas, hagan una palabra, lo que significa "un testigo"; demostrando que este pasaje es un testimonio glorioso de la unidad de Dios, y que los israelitas son testigos de ello, creyendo y profesándolo; Y eso debería salir de la fe de ello, Dios sería testigo contra ellos: y ahora, aunque no existe una base sólida para tales interpretaciones, pero esto demuestra qué opinión tenían de la grandeza de este comando; a lo que, se puede agregar, preguntan S,.

"¿Por qué", escucha, oh Israel ", c. ir antes de ese pasaje en.

Deuteronomio 11:13. "Y vendrá a pasar, si habrás escuchado diligentemente a mis mandamientos", c. pero porque un hombre debe asumirlo, primero el yugo del reino de los cielos, y después de eso, debe asumirle el yugo de los mandamientos. ''.

El sentido es que primero debe hacer una confesión de su fe en Dios, que está contenida en Deuteronomio 6:4 y luego debe obedecer sus órdenes para que lo consideren claramente, como el Primero y mayor de todos. Estas palabras son frecuentes en la boca de los judíos modernos, en la prueba de la unidad de Dios, y contra una pluralidad en la deidad, pero los antiguos, no solo los consideran una prueba buena y suficiente, que hay un Dios, Pero como expresivo de una trinidad en la Divinidad: con vistas a este texto, observan T, que.

"Jehová," nuestro Dios, Jehová "; Estos son, תלת דרגין, "Tres grados" (o personas) con respecto a este sublime misterio, "Inicio, Dios", o "Elohim, creado", c. ''.

Y de nuevo u,.

"¡Hay una unidad que se llama Jehová la primera, nuestro Dios, Jehová he aquí! Son todos y, por lo tanto, llamados uno: ¡Estos tres nombres son como uno; y aunque los llamamos uno, y ellos son uno; Pero por la revelación del Espíritu Santo, se da a conocer, y a la vista del ojo a conocer, que "estos tres son uno", (ver 1 Juan 5:7 ,) Y este es el misterio de la voz que se escucha; La voz es una; Y hay tres cosas, fuego y viento, y el agua, y son todos, en el misterio de la voz, y no son solo uno: así que aquí, Jehová, nuestro Dios, Jehová, estos, תלתא גוונין "," Tres modos, formas ", o" cosas ", son una. ''.

Una vez más, dicen,.

"Hay dos, y uno se une a ellos, y son tres; y cuando son tres, son uno: estos son los dos nombres de oír, oh Israel, que son Jehová, Jehová y Elohenu, o nuestro Dios, se unen a ellos; Y es el sello del anillo de verdad. ''.

A lo que voy a unir un pasaje más, donde r. Eliezer le está pidiendo a su padre r. Simeon Ben Jochai, ¿por qué Jehová a veces se llama Elohim, responde x, entre otras cosas?

"Venga a ver, hay גדרגין," Tres grados ", (o personas,) y cada grado es por sí mismo; aunque todos son uno, y se unen en uno, y uno no está separado de otro. ''.

Creer esto, es el primer y principal mandamiento en la ley, y es el principal artículo de la fe cristiana; a saber, creer que hay un Dios, y que hay tres personas, padre, hijo y espíritu, en la diadera.

p berncot, c. 1. secta. 1, 2, 3, 4. q hilch. Keriat Shema, C. 1. secta. 1, 2. r Baal Hatturim, en Deut. vi. 4. s misn. Berncot, c. 2. secta. 2. t Zohar en Gen. follo. 1. 3. u zohar en exod. follo. 18. 3, 4. w ib. en número. follo. 67. 3. x Zohar en Lev. follo. 27. 2.