Marco 12:37

David, por lo tanto, él lo llama Lord ,. David, cuyo hijo dices que es el Mesías, habla de él como un superior para sí mismo; Como Señor, y como su señor:

¿De dónde es él entonces su hijo ? ¿De qué paso de las Escrituras parece, que él es su hijo? ¿Y cómo pueden hacerse estos dos personajes diferentes de él, para estar de acuerdo en él? Nuestro Señor significó por esto, observarles a ellos, que el Mesías era Dios, así como al hombre; que no era simplemente el hijo de David, como se recibió comúnmente, o un mero hombre, sino que tenía una naturaleza superior, en la que era el Señor de David, e incluso el Señor de todos. Esta es una forma de habla talmúrica, que se usa con frecuencia cuando se exige una prueba de las Escrituras, o la razón, para apoyar cualquier opinión o artículo de fe; Como, מניין האי סברא, "De donde está esta opinión" Z? ¿Qué prueba hay de eso? Y nuevamente se dice, מניין לתחיית המתים, "De donde" es la prueba de la resurrección de los muertos de la ley? Se dice, Éxodo 6:4 ", y también he establecido", c. A veces se expresa así B, מנא ידעינן, "de donde sabemos que lo es así". Y a veces la palabra se duplicó C dice: r. Simeon Ben Lekish, hay una intimación fuera de la ley, con respecto a lo que está desgarrado,.

מניין מניין, "¿De dónde? ¿De dónde?" Éxodo 22:31: "Ni vosotros comerás ninguna carne que esté rasgada", c. Pero los escribas no produjeron la Escritura ni la razón para apoyar su afirmación, aunque era cierto porque no podían reconciliarlo con el pasaje citado por Cristo.

y la gente común ; o la "multitud completa", ya que las versiones siríacas y persicas lo hacen; o una "gran multitud", como la vulgata latina, y las versiones árabes; o "todas las personas", como el etíope; todos menos los escribas y fariseos, la población en general,.

lo escuché con gusto ; con gran placer y satisfacción, observando que su doctrina era superior a la de cualquiera de las sectas entre ellos; En particular, su razonamiento sobre el Mesías, fue escuchado con gran atención, y de quién, sin duda, podría haber escuchado cómo podrían reconciliarse estas cosas; Pero no leemos que ninguna respuesta fue devuelta a las consultas de nuestro Señor, ya sea por sí mismo o cualquier otra.

z t. Bab. Yebamot, fol. 54. 2. a. Bab. SANHEDRIN, FOM. 90. 2. b t. Bab. Nazir, fol. 5. 1. c t. Bab. Cholin, fol. 42. 1.