Marco 7:11

pero sí, dices ,. Tus ancianos, médicos y hombres sabios, en oposición a Dios y Moisés:

Si un hombre le dirá a su padre o su madre, es Corban, es decir, un regalo ; De la misma manera es esta palabra interpretada por Josefo, que hablando de algunos que se llaman a sí mismos Corban a Dios, te dice en la lengua griega, Δωρον δε τουτο σεμαινει, "Esto significa un regalo": ahora, según las tradiciones de los ancianos. , quien hizo uso de esa palabra a su padre o su madre, lo que significa así, para que lo que podrían haber esperado aliviar en sus manos, lo había dedicado; O fue como si estuviera dedicado a los usos sagrados; añadiendo,.

por cualquier problema que pueda ser beneficiado por mí, [será libre] ; y no bajo ninguna obligación de considerar y aliviar a sus padres, dejar que su caso y sus circunstancias sean lo que harían. Esta es la forma de un voto, que un hombre que ha hecho a propósito, liberarse de la carga del mantenimiento de sus padres, cuando se reduce, se le repite; O lo que hace sobre su solicitud: se producen varias formas de este tipo de votos, se producen en la nota "Mt 15: 5" , que ve: este no era la forma de un juramento, o jurara por Corban, o la tesorería sagrada en el templo, mencionada en Mateo 27:6, de los cuales no recuerdo ningún caso; Tampoco fue una dedicación de su sustancia a los usos sagrados y religiosos; Al servicio de Dios y del templo; Pero fue un voto que hizo, que lo que tenía, debería ser como Corban, como un regalo dedicado a los usos sagrados: que, como eso no podía ser apropiado para ningún otro uso, por lo que su sustancia, después de tal voto, no podría ser Aplicado al alivio de sus padres; aunque no estaba obligado por darlo por el uso del templo, pero podría mantenerlo él mismo, o otorgarlo a otros. L. Capellus ha escrito una disertación muy aprendida sobre este voto, al final de su especilegio en el Nuevo Testamento; Muy y nuestro hombre de campo conocido, DR. Pocock, ha dicho muchas cosas excelentes sobre él, en sus notas diversas sobre su porta Mosis; Ambos que deben ser leídos y consultados, por aquellos que tienen aprendizaje y ocio.

u autiqu. Jud. l. 4. C. 4. secta. 4.