Mateo 1:13

y zorobabel engate abiud ,. Se dice que los hijos de Zorobabel se decían en 1 Crónicas 3:19, ser Meshullam, y Hananías, y Shelomith su hermana, pero no se hace mención de Abiud: parece ser lo mismo con Meshullam El hijo mayor, que podría tener dos nombres; Tampoco es poco probable, ya que era habitual, especialmente sobre el momento del cautiverio babilónico, para que los hombres tengan más nombres que uno, como se puede observar en Daniel y otros, Daniel 1:7 donde pasaron por uno, y en Judea por otro.

y abiud begat eliakim , c. De ahí al verso 16, la genealogía se reduce a José, el esposo de María, que cuenta, debe tomarse de las tablas genealógicas de los judíos, a qué recurso podría ser necesario, y con lo que está de acuerdo; o de lo contrario los judíos habrían cavillado; Pero no encuentro ninguna objeción hecha por ellos. Que había libros genealógicos o tablas que los judíos están seguros, desde las siguientes instancias i.

"Simeon Ben Azai dice, encontré en Jerusalén, מגלת יוחסין," un volumen de genealogías ", y se escribió en él, c. ''.

De nuevo k, dice r. Levi,.

"Encontraron un" volumen de genealogías "en Jerusalén, y se escribió en él que Hillell vino de David Ben Jarzaph de Asaph; Ben Tzitzith Hacceseth de Abner; Ben Cobesin de Acab; Ben Calba Shebuah de Caleb; R. Jannai de Eli; R. Chayah Rabba de los hijos de Shephatiah, hijo de Abital; R. Jose Be Rabbi Chelphetha de los hijos de Jonadab, el hijo de Rechab; y r. Nehemías de Nehemías The TIRSHATHITE. ''.

Una vez más l, dice r. Chana Bar Chanma, cuando el Sagrado Dios Bendito causa su.

"Shechinah para morar, él no hace que se detenga, sino a las familias, מיוחסות", que son genealogiadas "en Israel. ''.

Ahora, si la cuenta de Matthew no había sido cierta, podría haber sido refutada fácilmente por estos registros. El autor de la antigua M Nizzachon toma nota del cierre de esta genealogía, pero no encuentra ningún fallo; Solo que se lleva a José, y no a María; que puede ser explicado por una regla de su propia N, משפפת אם אינה קרויה משפפת "La familia de la madre no se llama una familia", mientras que el padre es. Es muy notable que el Targum judío O rasgue el descenso del Mesías de la familia de David en la línea de Zorobabel, como lo hace Matthew; y considera el mismo número de generaciones, queriendo una, de Zorobabel al Mesías, como lo hace el evangelista, de Zorobabel a Jesús; Según Matthew, la genealogía se mantiene así, Zorobabel, Abiud, Eliakim, Azor, Sadoc, Achim, Eliud, Eleazar, Matthan, Jacob, José, Jesús; y de acuerdo con el Targum, el pedido es este,.

"Zorobabel, Hananiah, Jesaiah, Refhaiah, Arnon, Obadiah, Shecaniah, Shemnigh, Neariah, Elioenai, Anani; Este es el rey Mesías, que debe ser revelado. ''.

La diferencia de nombres puede ser explicada por su tener dos nombres, como antes observado. Esta es una prueba completa, que, de acuerdo con la cuenta propia de los judíos, y la expectativa, el Mesías debe venir muchos años y años.

eso. Bab. Yebamot, fol. 49. 2. k t. Hieros. Taanith. 68. 1. B. Rabba, secta. 98. follo. 85. 3. l t. Bab. Kiddushin, fol. 70. 9. m p. 186. n t. Bab. Yebamot, fol. 54. 2. Bava Bathra, Fol. 109. 2. 110. 2. Bereshit rabba, fol. 6. 1. JUCBASIN, FOM. 55. 2. o en 1 cron. III. 24. Vid. Beckii no. en ib. pag. 56, 57.