Mateo 16:23

pero se volvió ,. Ya sea a Pedro, cambiando su rostro y mirando con severidad sobre él, o más bien a los discípulos; Porque Mark dice: "Cuando se había vuelto y miró a sus discípulos, reprendió a Peter": Pedro lo había quitado, y estaba discutiendo el caso en privado con él; Pero lo que dijo que era tan ofensivo para él, que eligió reprenderlo públicamente ante los discípulos; y por lo tanto se entregó de él, en una forma de resentimiento,.

y dijo: Peter ; en su audición, y ante ellos todos,.

obténte detrás de mí, satanan . La versión persica lo hace, ¡oh infiel! Como en la actualidad, con respecto a los sufrimientos, la muerte y la resurrección de Cristo: algunos toman la palabra Satanás, para ser un nombre general para un adversario, o un enemigo, ya que se usa en 2 Samuel 19:22 y piensan que Cristo llama a Pedro por este nombre, porque estaba en contra de él, y se opuso en este punto; ¿Qué sentido abatos la dureza de esta expresión?. Pero parece bastante significar el diablo, quien aprovechó la debilidad e ignorancia de Peter; y lo puso al disuadir a Cristo del sufrimiento, por la salvación de su pueblo: aunque debería ser conocido, que la palabra Satanás, es utilizada por los judíos W, para significar la vitalidad y la corrupción de la naturaleza; de los cuales dicen, שטן הוא, esto es Satanás; Así que el Messenger, o Angel Satanás, 2 Corintios 12:7 se puede pensar que es lo mismo.

2 Corintios 12:7 y luego el sentido de nuestro Señor es, írame de mí, no puedo soportar la vista de ti; Tú eres bajo la influencia de la corrupción de tu corazón, y la naturaleza; Tú hablas como un carnal, y no como un hombre espiritual; Y, por lo tanto, Cristo lo denomina de su carnalidad, Satanás, uno de los nombres de la Vitiosidad de la Naturaleza, a quien un poco antes había pronunciado beato; ser entonces bajo la influencia de otro espíritu, como apareció a partir de la noble confesión de su fe en Cristo: este cambio muestra la debilidad de la naturaleza humana, la fuerza de la corrupción, la inconstancia y la competencia de los marcos, y la imperfección de la gracia en los mejores. de santos.

Tú eres una ofensa para mí ; o un obstáculo para mí, una causa de tropiezo y fallando; No es que realmente lo estuviera, pero se esforzó por ser, y fue tanto como en él; y le había dado la atención, habría sido así. Puede ser observado, que nada fue más ofensivo para Cristo, que esforzarse por desviarlo de la obra que le llamó más; había aceptado hacer; por lo que vino a este mundo, y su corazón estaba tan establecido en; A saber, sufrir y morir en la habitación de su pueblo, para obtener la salvación para ellos: nunca fueron tales palabras pronunciadas por él, y ese resentimiento mostrado a cualquiera, pero al propio diablo, cuando lo tentó para que lo adorara.

Porque no lo sabe, no las cosas que son de Dios ; lo que significa sus sufrimientos y la muerte, que fueron el nombramiento de Dios, el consejo de su voluntad, la provisión de su pacto; lo que predijo en las profecías del Antiguo Testamento, y lo que tenía una mano, y en la que se preocupaba la gloria de su gracia, poder y justicia, y fueron el fin de la misión de su hijo en este mundo; ¿Qué cosas estaban fuera de la vista y la mente, y no fueron consideradas por el apóstol en este momento?

Pero los que son de los hombres : Pensó en nada más que la grandeza mundana en el reino del Mesías, como un príncipe temporal y salvador; y de la continuidad de la vida natural de Cristo, por su propia ventaja carnal y mundana; Lo que le mostró que era, en este momento, en gran medida bajo la influencia de la naturaleza corrupta. Entonces, aunque la sangre, la justicia, el sacrificio y la muerte de Cristo, son cosas sabrosas, las cosas para ser saboreadas, de mente y consideradas por los creyentes, y contabilizaron precioso; y ellos les importan, por lo que la palabra significa, Romanos 8:5 cuando se bendeció con un conocimiento espiritual y experimental, y la aplicación de ellos a sí mismos, ejercen la fe, la esperanza y el amor en Cristo, con el respeto; Cuando los recuerdan correctamente en la Ordenanza de la Cena, el amor de donde están primordiales y los beneficios que vienen por la presente; y cuando discernen el cuerpo del Señor en él, un Jesús crucificado y las bendiciones de la gracia que vienen por él, y atribuyen toda su salvación a sus sufrimientos y la muerte, y pruebe la dulzura que hay en estas cosas, comiendo su carne y bebiendo. su sangre por fe; Sin embargo, se deja a sí mismos, no saborean, la mente y consideran estas cosas, pero las cosas carnales y los esquemas humanos; como cuando son dilatorios para profesar un Cristo crucificado, y someterse a esas ordenanzas de su suya, que exponen sus sufrimientos y sus muertes; o son negligentes en su asistencia a ellos, su lugar está a menudo vacío en la cena; O si asisten, sus corazones van tras otras cosas.

w t. Bab. Bava Bathra, Fol. dieciséis. 1. Teroror Hammor, Fol. 6. 3, 3. pássim.