Mateo 17:10

y sus discípulos le preguntaron, diciendo ,. Es decir, estos tres, Pedro, James y Juan, antes de que llegaban al resto; Mientras estaban bajando por la montaña, o de él, al lugar donde estaban los demás; Porque el resto no sabía nada de la aparición de Elias, y no se puede pensar que unirse en una pregunta sobre él.

¿Por qué dicen los escribas, que los Elías primero deben venir ? Es decir, venga antes de que llegue el Mesías; Por cierto, es, que este era el sentido de los escribas, ya que era de los judíos antiguos, y sigue siendo la opinión de los modernos. Ellos dicen h,.

"Que en el segundo año de Ahazías, Elias fue escondido; Tampoco aparecerá, hasta que llegue el Mesías; Luego aparecerá, y será escondido por segunda vez; Y luego no aparecerá, hasta GOG y Magog. ''.

Y lo afirman expresamente yo, que.

"Antes de la venida del hijo de David, יבא אליהו לבשר," Elías vendrá a traer las buenas nuevas "de ello. ''.

Y esto, dicen que K, será un día antes de la venida del Mesías. Y los maimonides l observan,.

"Que hay de sus sabios que dicen, המשיח יבא אליהו.

שקודם ביאת, "que antes de la venida del Mesías, los Elías vendrán". ''.

Así que Trypho el judío, lo mismo con r. Tarfón, tan a menudo mencionado en los escritos talmúdicos, disputando con Justin Martyr, le dice M, que el Mesías,.

"No se conocerá, ni tenga ningún poder, μεχρι αν ελθων.

Ηλιας, "hasta que Losías viene", y le unge, y lo hace conocido por todos. ''.

Y, por lo tanto, el targumista n a menudo habla de Mesías y Elías como juntos, y de las cosas hechas por ellos; y en sus oraciones, las peticiones se ponen para que se junten o: Esto se basa en un sentido erróneo de Malaquías 4:5 y que es el sentido general de sus comentaristas p. Ahora los escribas hicieron uso de este sentido popular, para refutar a Jesús siendo el Mesías: Argumentaron, que si él era el Mesías, los Elías serían venir; Pero, mientras que no vino, por lo tanto, no podía ser el Mesías. Los discípulos que acaban de haber visto a Elías, tienen en cuenta este principio de los escribas, y de su uso; y preguntarle a Cristo, no tanto de la verdad de la misma, y ​​la razón de su embebirla, al igual que la razón por la que fueron sufridos para hacerlo, a su desventaja; Y especialmente por qué, los discípulos, deben ser prohibir la publicación de lo que habían visto; Mientras que, ¿se les permitió divulgar esta visión y soportar su testimonio de esta verdad, que los Elías habían aparecido, y lo habían visto, podría ser un medio para detener la boca de estos escribas?; y de condenar a los hombres de la verdad del Mesías de Jesús, sobre sus propios principios, y de confirmarlos que lo creyeron: o de lo contrario, el sentido es, mientras que habían visto a Elías, y él había ido de nuevo, sin hacer ninguna aparición pública en La nación, su pregunta es, ¿cómo vinieron a decir los escribas, que debería venir primero? Y si hubiera alguna verdad en esto, ¿qué sucedió pasar, que no llegó antes, incluso antes de que Cristo llegara a la carne?; Y en la medida en que apareció ahora, por qué no parecía más públicamente, como la persona que debía venir, al menos, antes de la creación del reino y la gloria del Mesías; los cuales podrían esperar que estuvieran a la mano, y que los Elías se lo acompañaron: pero que no parecía públicamente, y no se les permitió hablar de ello, querían conocer el sentido de estas cosas de Cristo; y aprovechó esta oportunidad mientras venían de la montaña, para conversar con él al respecto.

h seder olam rabba, p. 45, 46. Yo brillo. En t. Bab. ERUBIN, FOM. 43. 2. k r. Abraham Ben David en Misn. Ediot, c. 8. secta. 7. l Hilch. Melacim, c. 12. secta. 2. diálogo m. Cum Tryph. pag. 226. n en exod. SG. 10. Deudal. xxx. 4. Justicia. iv. 22. o seder tephillot, fol. 56. 2. 128. 2. P Aben Ezra, Kimchi, Abarbinel en LOC.