Mateo 18:16

pero si no escuchará al ,. Pero negará el hecho, o lo extenuará y la excusa, o defenderálo, o al menos es obstinado e incorregible, no muestra signos de arrepentimiento, pero está enojado, da palabras difíciles y mal lenguaje:

Luego tome con usted uno o dos más ; miembros de la Iglesia, y quizás de peso, reputación y carácter, que conocen algo de la materia, por lo que pueden confirmar, por su testimonio, lo que se ha alegado, para llevar a la persona a convicción y reconocimiento; o si no lo hacen, y lo que parece estar más bien en ser el sentido, pueden, al escuchar lo que se dice en ambos lados, juzgar dónde se encuentra la verdad, y unirse a la persona ofendida en la advertencia, que puede caer con el mayor Peso, y volverse más eficaz:

que en la boca de dos o tres testigos se puede establecer cada palabra , refiriéndose a Deuteronomio 19:15. De modo que debería ser llevado el asunto ante toda la Iglesia, estos testigos podrían testificar la verdad del caso, e informar los pasos que habían sido tomados, y qué efecto habían tenido; para que las cosas estén así preparadas, el caso parecería simple y fácil, y sin dificultad. La totalidad de esto es muy agradable para las reglas y costumbres de los judíos, y se basa en la ley, en Levítico 19:17, sobre lo que forman reglas muy parecidas a estos. Representan a Dios mismo tomando un método como este, con los hijos de los hombres M:

"Cuando el Santo Dios bendito reprende a un hombre, lo reprende enamorado, en privado: si lo recibe, está bien; Si no, le repreme entre sus amigos: si él lo recibe, está bien; Si no, él lo reprovoca abiertamente ante los ojos de todos; Si él lo recibe está bien; Si no, él lo deja, y no lo reprovoca. ''.

Y esta es una instrucción para los hombres, cómo deberían reprender a sus amigos. Dicen que "él que ve a algo en su amigo que no se está convirtiendo, debería reprenderlo. "Y que está más en otra parte, en gran parte expresado:

"El que ve a su amigo caminando de una manera que no es buena, está obligado a reprenderlo, incluso a un discípulo su maestro; Y esto lo harás por su bien, y para llevarlo a la vida del mundo por venir, o la vida eterna; y "Si lo toma, está bien", pero si no, él debe reprender de nuevo, "una segunda y tercera vez"; Y así debe reprenderlo muchas veces, si, o hasta que lo escuche. ''.

Y esto requieren que se realicen, de la manera más privada:

"La reprensión del amor (que dicen) es secreto de los hijos de los hombres; quien reprenda a su amigo enamorado, busca secretar sus palabras de los hijos de los hombres, para que él no pueda exponerlo, por lo tanto, a vergüenza y reproche. ''.

Es decir, como lo observa el gloss q en él,.

"Él busca reprenderlo en secreto, para que no se pueda poner a vergüenza antes de muchos. ''.

Si así no tiene éxito, permiten una repentación pública, por lo que se dice R.

"Tú no lo reprendas con palabras difíciles, hasta que su rostro cambia; Porque quien causa que la cara de su amigo se vuelva pálida públicamente, no tiene una parte en el mundo por venir; Pero tú puedes reprender en las palabras del cielo, o de Dios; Y si él no regresa en privado, puedes avergonzarlo públicamente, y exponer su pecado ante él; y reprocharlo y maldecirlo, hasta que regrese a hacerlo bien; Lo mismo hizo todos los profetas a Israel. ''.

Suplican también por una segunda reprensión, desde el texto en Levítico 19:17.

"¿De dónde aparece, que él que ve a algo en su amigo? ¿Debería reprenderlo? Como se dice:" Tú en cualquier reprimenda sabio ", c. Si lo reprovoca, ולא קבל, "y él no lo recibe", (él no lo toma amablemente, ni, como aquí, no lo oye,) de donde se manifiesta, que debe devolverlo y reprenderlo. (o repetir la reprensión)? de lo que se dice, reprender usted reprenderá. ''.

Todo esto está muy completamente expresado en unas pocas palabras, por una de sus mejores escritores, y en gran acuerdo con estas reglas de Cristo:

"El que ve a su amigo pecando, o ir de una manera no buena, se le ordena hacer que regrese a lo que es bueno y de hacerle saberlo, que peca contra sí mismo por sus obras malvadas; Como se dice, ", en cualquier reproche sabio a tu prójimo": el que reprende a su amigo, ya sea por las cosas entre él y el mismo, o si por las cosas entre él y Dios ", debería reprenderlo",.

בינו לבין צצמו, "entre él y él mismo"; y debe hablar con él ligeramente, y en lenguaje tierno; y hágale saber que no le habla, él, sino por su bien, y para llevarlo a la vida eterna; "Y si él lo recibe, está bien, y si no, debe reprenderlo", פפם שנייה ושלישית "una segunda y tercera vez"; y así, un hombre debe reprender continuamente, hasta que el pecador lo golpea y le dice ", no escucharé. "'' '.

BUTTORTF ha producido un pasaje de uno de sus escritores, en el idioma mismo en el que Cristo aquí se entrega a sí mismo:

"El hombre sabio dice, si tu amigo te da una lesión, lo reprendió solo: si él te escucha, ya has ganado; Si no lo escucha, háblelo antes de uno o dos, que puedan escuchar el asunto, y si no le escuchará a la consideración un "amigo sin valor". ''.

Uno casi estaría listo para pensar, que este escritor debería significar a Cristo por el hombre sabio, si no fuera por la enemistad implacable que le asumían. El autor anterior ha citado también el siguiente pasaje del mismo escritor W, pertinente al propósito presente:

"Un amigo que lo declara en tus faltas", entre él y tú ", siempre que se te conoce, es mejor para usted que un amigo, que cada vez que se encuentra con ti, te da un centavo dorado. ''.

M RAYA MEHIMNA EN ZOHAR, EN LEV. follo. 35. 4. n t. Bab. Betacot, siguiendo. 31. 1, 2. o moses kotsensis mitzvot tora pr. Afirmar. 11. pzohar. en Lev. follo. 19. 3. Q Imre Binah en IB. r milzvot tora, pr. negativo. 6. S t. Bab. Erachin, fol. dieciséis. 2. t maimon. Hilch. Deyot. C. 6. secta. 7. u malchar sucolyinim apud buxtorf. Florileg. Heb. pag. 297. w ibid.