Mateo 21:33

escucha otra parábola ,. Que, aunque Luke dice fue hablado con la gente, quien, se reunió alrededor de él, pero fue dirigida a los principales sacerdotes; quien continuó con él hasta que se entregó, y la aplicación hecha; Cuando lo percibieron fue hablado de ellos. El diseño de ella es, para establecer los muchos favores y privilegios otorgados en la nación judía; Su falta de vida, y la ingratitud de los principales hombres entre ellos; y su uso bárbaro de los sirvientes del Señor, y en particular del Hijo de Dios mismo: la consecuencia de la cual sería, la remoción del evangelio de ellos y la destrucción miserable de ellos. Para que esta parábola sea parcialmente una narrativa, de algunas cosas pasadas, y en parte una profecía de algunas cosas por venir:

Hubo un determinado casero : por quien se entiende el gran dios del cielo y la tierra; Quién puede ser llamado, ya sea con respecto al mundo entero, que es una casa de su edificio, y los habitantes de ella son su familia, que viven, están nutridos y suministrados por él; o a la iglesia, la casa del Dios vivo, la familia en el cielo y en la tierra, llamó a la casa de Dios y de la fe; o con la gente de Israel, a menudo llamada la Casa de Israel, la familia, sobre todas las familias de la Tierra, Dios se dio cuenta de, muy favorecida y habitó entre.

que plantó un viñedo :: de la forma de un viñedo, la forma de plantarla, y el tamaño de ello, los judíos dicen muchas cosas en su misnna f.

"El que planta una fila de cinco viñas, la escuela de Shammai dice:" Es un viñedo "; Pero la escuela de Hillell dice, no es un viñedo, a menos que haya dos filas, el que place dos viñas en contra de dos, y una en la cola o en el extremo, הרי זה כרם, "¡Esto es un viñedo"; (Era un pequeño viñedo; ) Pero si dos se acerca a dos, y uno entre los dos, o dos sobre contra dos, y uno en medio, no es un viñedo, a menos que haya dos sobre dos, y uno en la cola o el final. ''.

De nuevo g,.

"Un viñedo que se planta con menos de cuatro codos (entre cada fila), r. Simeon dice, no es viñedo; Pero los hombres sabios dicen que es un viñedo. ''.

Y la decisión es de acuerdo a ellos. Ahora, por este viñedo se entiende, la casa de Israel y los hombres de Judá, la nación de los judíos, como en Isaías 5:7 de donde nuestro Señor parece haber tomado muchas de las ideas. expresado en esta parábola; que eran un pueblo separado del resto del mundo, y se estableció con valiosas plantas, de las cuales la fruta podría esperarse razonablemente: la siembra de ellos diseña que los eliminan de Egipto, al expulsar a los nativos ante ellos, y resolverlos en La tierra de Canaán, donde se plantaron con vides Choice, como Joshua, Caleb, C. y donde pronto se convirtieron en una gente floreciente, aunque por sus iniquidades, a menudo expuestas a bestias de presa, las naciones vecinas, que fueron sufridas a veces para romperlas. Los judíos a menudo hablan H de la Casa de Israel, como el viñedo del Señor de los Anfitriones, e incluso llaman a sus escuelas y universidades Vineyards: Por lo tanto, leíamos I de.

כרם ביבנה, el viñedo en Jabneh, donde los académicos se colocaron en filas, como en un viñedo.

y lo cubrió alrededor de , ya que era habitual establecer una cobertura, o hacer una pared alrededor de un viñedo, que de acuerdo con los escritores judíos, debía ser diez manos alto, y cuatro anchos; porque preguntan k,.

"RDG HZ YA," ¿Qué es un seto? "Lo que es diez manos, altas. ''.

Y en otros lugares l,.

"Una cobertura que abarca un viñedo, que tiene menos de diez manos altas, o que es de diez manos altas, pero no cuatro manos anchas, no tiene circuito (o lugar vacío entre eso y las vides), un seto que es diez Manos altas, ¡y así, una zanja que es diez manos profundas, y cuatro anchas, lo que es legal de plantar un viñedo en un lado de él, y las hierbas en el otro; ¡Incluso una cerca de cañas, si hay entre las cañas el espacio de tres manos, lo! Esto divide entre el viñedo y las hierbas, como un seto. ''.

Por este "seto" está diseñado, ya sea la ley, ni la ley oral, ni las tradiciones de los ancianos, que los judíos se llaman סיג לתורה, "un seto para la ley", que no era de la configuración de Dios, sino la suya propia; Pero la ley ceremonial, que los distinguió de otras personas, fue un muro medio de partición entre ellos y las naciones del mundo, y los mantuvo de venir entre ellos y unirse a; o la ley moral, que les enseñó su deber a Dios y al hombre, y fue el medio para mantenerlos dentro de los límites debidos; O bien, la protección de ellos por el poder de Dios, que era una cobertura sobre ellos, está aquí destinada; y que fue muy notable en el momento de sus tres fiestas de Pascua, Pentecostés y Tabernáculos; Cuando todos sus machos se acercaron a Jerusalén, y todo el país fue, dejó una presa fácil para las naciones sobre ellos; Pero Dios los preservó, y, según su promesa, no sufrió a sus vecinos a tener ninguna inclinación o deseo después de su tierra.

y cavó una vinueve en ella ; que no está חריץ, "La zanja", que pasó por un, viñedo; Para esto no se puede decir de una vinueve, y es DR. Error de lafo ligero n; Pero גת ", la vínculo", en la que apretó las uvas e hicieron el vino, y esto solía estar en el viñedo: la regla sobre esto es esto,.

"Mrkbv TGH, la ventanilla que es diez manos profundas y cuatro anchas, r. Eliezer dice, pueden establecer en él; Pero los hombres sabios lo hacen prohibido o. ''.

Por esto puede ser significado, el altar donde se vierte las ofrendas de vino de la bebida; y así, el Targumist P lo hace por מדבחי, "Mi altar los he dado, para expiar sus pecados": aunque uno de sus comentaristas q, entiende a los profetas, quien enseñó a Israel la ley, que sus obras podrían ser bueno ante Dios y los hombres; Los instaron y los presionaron a la actuación de ellos, a medida que las uvas se apretaban en el vino:

y construyó una torre ; Lo mismo que los judíos llaman שומרה, "The Watch House"; que era un lugar alto, en el que el vigilante estaba de pie para mantener al viñedo, y que fue construido en el viñedo; de esto dicen,.

"MRKBV HRMWV, la" Casa de reloj que está en el viñedo ", que es diez manos altas y cuatro anchas, se ponen en S. ''.

Por esto se entiende, ya sea, la ciudad o la jerusalén, que se mantuvieron en medio, y en la parte más alta de la tierra de Israel; o el templo, que se encontraba en la parte más alta de Jerusalén, donde los sacerdotes y los levitas mantuvieron su vigilancia todas las noches; Y así, el Targumist T interpretalo, por מקדשי, "Mi santuario que construí entre ellos": es decir, el templo:

y déjelo a hacerlo a los maridos ; de los cuales hubo diferentes tipos, ya que había diferentes métodos de contratación y dejar salir campos y viñedos entre los judíos: se llamaba un tipo השוכר, y tal era él, quien contrató a su campo de su vecino para sembrar en ella, o un viñedo Comer el fruto de ello, por cierta suma de dinero anualmente; Ver Cantares de los Cantares 8:11 Otro tipo fue llamado החוכר, y este fue uno que contrató un campo, o un viñedo, y acordó darle al propietario anual, tantas medidas de La fruta de la misma, ya sea que cediera más o menos; y hubo un tercer tipo, llamado אריס, o מקבל, y tal fue él, quien acordó dar a la mitad del propietario, o un tercero, o una cuarta parte del aumento del campo, o viñedo u. Ahora no es de lo primero, sino de este último tipo de dejar salir y agricultura, que esto debe entenderse; no de dejarlo salir por dinero, sino para fruta, como aparece desde Mateo 21:34 y por los esposos están destinados, los gobernantes de los judíos, civiles y eclesiásticos, especialmente este último; los sacerdotes, los levitas y los escribas, que fueron confretados con el cuidado de los judíos, para guiarlos e instruirlos, y cultivar el conocimiento de las cosas divinas entre ellos, para que puedan traer frutos de la justicia; y para ofrecer sus dones y sacrificios, y similares, que se entiendan al dejarlos sacar a los viñedos: y entraron en un país lejos; que debe interpretarse coherente con la omnipresencia de Dios, que es cada uno donde, y no se puede decir adecuadamente para pasar de un lugar a otro; Pero llena el cielo y la tierra con su presencia, y no puede ser contenida en ninguno de: Pero esta frase parece diseñar su residencia en la gruesa oscuridad, en el tabernáculo y el templo, cuando se estableció el estado civil y eclesiástico de los judíos, Y Dios no les pareció de esa manera visible que había hecho antes; Pero habiendo arreglado su orden de gobierno, adoración y deber, los dejó a ellos mismos y a sus gobernantes; durante muchos años; En el que expresó mucho tiempo y paciencia hacia ellos.

f misnna kiloim, c. 4. secta. 5, 6. Maimon. Hilch. Kilim, c. 7. secta. 7. g ° Ib. C. 5. secta. 2. Maimon ib. secta. 1. H Tergeror Hammor, FOL. 148. 2. Zohar en Éxodo. follo. 2. 1. eso. Hieros. Beracot. 7. 4. T. Bab. Yebamot, fol. 42. 2. k misn. Kilim, c. 4. secta. 3. l maimon. Hilch. Kilim, c. 7. secta. 14, 15. m pirke abot. C. Sect, 1. N Horae en Mark XII. 1. o misn. Kilim, c. 5. secta. 3. p targum jon. en ISA. v. 2. Vid. T. Hús. Sucla, fol. 54. 4. q r. David Kimchi en LOC. r maimon. en misn. Kilim, c. 5. secta. 3. Aben Ezra en ISA. v. 2. s misn. Kilim, c. 5. secta. 3. Maimon. Hilch. Kilim, c. 7. secta. 22. t targum jon. en ISA. v. 2. U t. Hieros. Demai, fol. 25. 1. Brillo en t. Bab. Moñado. Katon, fol. 11. 2. En Bava Metzia, FOL. 103. 1. en avoda zara, fol. 21. 2. Maimon. Hilch. Shecirut, c. 8. secta. 1, 2. Bartenura en Mins. Guisante, c. 5. secta. 5. en DEMAI, C. 6, secta. 1.