Mateo 21:5

te dice a la hija de Zion ,. Estas palabras parecen ser sacadas de Isaías 62:11 donde se dice: "Dígale a la hija de Sión, he aquí Tu salvación viene", o "You Savior Comett"; Significado, sin lugar a dudas, el Mesías: por la hija de Sión se entiende, no la ciudad de Jerusalén, sino a los habitantes de los mismos, la sinagoga judía; o como el Targum lo hace, כנישתא דציון, "la congregación de Sión", la gente de los judíos; En particular, los elegidos de Dios entre ellos, los que abrazaban al verdadero Mesías, y creían en él:

he aquí, tu rey viene a ti : esto, y lo que sigue, se citan de Zacarías 9:9 y para ser entendidos del rey Mesías, quien, en poco tiempo después de que se entregó esta profecía, fue para venir a Sión, y redimir a Jacob de todas sus iniquidades, y ahora viene. Uno de los comentaristas judíos dice x, que los intérpretes están divididos sobre el sentido de esta profecía; Pero observa, que hay algunos que dicen que este es el Mesías: y otro de ellos afirma, que es imposible explicarlo de cualquier otro que no sea el rey Mesías; y que se puede entender de ningún otro, tengo otros lugares z mostrados. "Manso"; En la profecía de Zacarías, es, עני, "pobre", como el Mesías Jesús, en un sentido temporal; Pero la palabra, tanto por la Septuagint, como nuestro evangelista, se vuelven.

manse ; Como es por el Targum, Jarchi, y Kimchi, que todos lo explican por ענותן, "humilde, humilde, o manso": y un personaje que es, que bien está de acuerdo con Jesús, quien, en su totalidad su deportación, ambos En la vida y en la muerte, fue un patrón de mansedumbre y humildad de la mente: y.

sentado sobre un culo, y un potro, el potro de un culo . Esto se aplica al Mesías por los judíos, tanto Ancient A y Modern V, que consideran esto como una instancia y evidencia de su humildad: suponen que este culo es muy poco común, que tiene cien manchas en él; y decir, que fue el potro de lo que se creó en la víspera del sábado w; y es lo mismo que Abraham y Moisés montaron sobre: ​​y ellos poseen, como se observaron antes, que Jesús de Nazaret se dirigió a uno a Jerusalén, como está aquí relacionado. Sus antiguos gobernadores, patriarcas, príncipes y jueces, solían viajar en culos, antes de la introducción y multiplicación de caballos en el tiempo de Salomón, prohibidos por la ley de Dios: por lo que esto podría parecer mezquino y despreciable en este momento presente, sin embargo, fue lo suficientemente adecuado para el personaje de Cristo como rey, y como el hijo de David, y el rey de Israel; observando estrictamente la ley otorgada a los reyes de Israel, y montando de tal manera que antes lo hicieron.

X Aben Ezra en Zech. IX. 9. y jarchi en ib. z profecías del Mesías literalmente cumplidas en Jesús, c. 9. pag. 151, c. a. Bab. SANHEDRIM, FOM. 98. 1. 99. 1. Bereshit rabba, fol. 66. 2. 85. 3. Midrash Kohelet, Fol. 63. 2. Zohar en Gen. follo. 127. 3. en número. follo. 83. 4. en Deut. follo. 117. 1. 118. 3. Raya Mehimna en Zohar. en Lev. follo. 38. 3. en número. follo. 97. 2. v Jarchi en ISA. xxvi 6. Baal Haturim en Éxodo. follo. 88. 2. Abarbimel, Mashmia Jeshua, Fol. 15. 4. W Pirke Eliezer, C. 31. CAFTOR, FOM. 81. 2.