Mateo 21:9

y las multitudes que fueron antes de ,. Es decir, que fue antes de Cristo; En consecuencia, las versiones siríacas, árabes, persicas y etíopeas, y el Evangelio hebreo de Munster, leen, "que fue antes de él": Parece que son las muchas personas que lo conocieron de Jerusalén,.

y que lo siguió ; que fueron quizás los que venían de Jericó, y otras partes.

lloró, diciendo, Hosanna al Hijo de David : Al llamar a Jesús, hijo de David, ellos poseeron y lo proclamaron para ser el Mesías; Este es el título habitual por el cual el Mesías fue conocido entre los judíos; Vea la nota en Mateo 1:1 y llorando y diciendo a Hosanna a él, que se hizo con aclamaciones fuertes, y los gritos unidos de ambas compañías, antes y detrás; Ellos atribuyen todos los elogios, honor, gloria y bendición a él, y le desean toda prosperidad, felicidad y seguridad. La palabra es una palabra hebrea, y está compuesta de נא, y.

הושיעה, que significa, "Save I Beeseech"; y que palabras se encuentran en.

Salmo 118:25 a la que la multitud tenía referencia, como parece a partir de lo que sigue; y se forman en una palabra, הושענא, "Hosana", o "Hosanna", en la que aparece con frecuencia en los escritos judíos; y debido al uso a menudo de ello en la fiesta de los tabernáculos, esa fiesta se llamaba "Hosanna", y el séptimo día de ella se llamaba רבה.

הושענא, "The Great Hosanna" D. Además, los "lulabs", o los paquetes hechos de ramas de palmeras, y ramas de sauces y mirto, que llevaron en sus manos en la fiesta de los tabernáculos, a menudo van por este nombre: se dice e,.

"El mirto egipcio tiene razón o en forma להושענא", para la Hosanna ". ''.

Es decir, para ser puesto en el "lulab", o en el paquete de ramas y ramas, que se llevó a cabo, y se agitó en la fiesta anterior. De nuevo f,.

"Es una tradición de r. Meir, que fue la práctica de los Honorables Hombres de Jerusalén, para atar sus "lulabs" con hilos dorados, dice Rabbah, estos son ellos מגדלי הושענא, "que vinculan a la Hosanna": el brillo en ella es "que une los lulabs ", de la casa de la cabeza del cautiverio; Porque en la unión a la Hosanna de la Casa de la Cabeza del cautiverio, se van en la amplitud de una mano y dice la misma rabina, un hombre puede no celebrar un Hosanna en un paño de lino. ''.

Una vez más g,.

"dice r. Zera, un hombre no puede preparar הושענא, "Un Hosanna" para un niño, en un buen día. ''.

A veces, el Hosanna parece estar distinguido del "Lulab", y luego, por el "Lulab", solo las ramas de la palmera; y por la Hosanna, las ramas de Willow y Myrtle; Como cuando h,.

"Dice Rabbah, un hombre puede no arreglar el" Lulab ", בהושענא," en la Hosanna ". ''.

Y un poco después dice lo mismo,.

"Un hombre puede no atar el" lulab "con el" Hosanna ". ''.

Ahora, estos paquetes podrían ser llamados, porque se levantaron y se agitaron, cuando se mencionaron las palabras anteriores de Salmo 118:25: por lo tanto, se dice.

"¿Cuándo se sacudían, es decir, sus" lulabs ", o" Hosannas? "En esas palabras," Oh, dale gracias al Señor ", Salmo 118:1 el principio y el final; Y en esas palabras, "Guarde ahora, le supliré", Salmo 118:25. La Casa de Hillell, y la Casa de Shammai, dice también en esas palabras, "Oh, el Señor, le supe, envíe ahora Prosperity": dice r. Akiba, he observado a Rabban Gamaliel y Rabbi Joshua, que todas las personas sacudieron sus lulabs, pero no se sacudieron, solo en esas palabras, SALVE AHORA, LE BESEÉ TEE, Oh Señor. ''.

Por lo tanto, algunos han pensado, que estos se entienden por la Hosanna en este texto; y que el sentido es, que la multitud lloró, diciendo, estas ramas de las palmeras que llevamos en nuestras manos y strow por el lado de la manera, están en honor al Hijo de David, el verdadero Mesías, Jesús de Nazaret: entonces Este sentido no estará de acuerdo con la siguiente cláusula, "Hosanna en el más alto":, por lo tanto, se puede observar aún más, que ciertas oraciones y canciones de alabanza, se llamaban "Hosannas": por lo tanto, leíamos K de הושענות של שבת ", los Hosannas del sábado "; que consistía en varias oraciones en alabanza del sábado, y acción de gracias a Dios, y se concluyen con esta palabra "Hosanna"; y de diversas peticiones que Dios los salvaría, ya que había hecho otros; y al final de cada petición, es esta palabra. Como también de l הושענות של הושענא רבה, "Las Hosannas de la Gran Hosanna"; Que son ciertas palabras de oración y alabanza, utilizadas en el séptimo día de la fiesta de los tabernáculos: y, mientras que en esa fiesta, se cantó el "Hallell", o Himno, que concluyó con el 118º Salmo donde las palabras ", ahorra ahora. BESEEECT TEE, Oh Señor ", Stand, de donde está formado esta palabra; El verdadero sentido y el significado de esto aquí parece ser este; que la multitud que asistió a Cristo a Jerusalén, a medida que avanzaban, cantaban canciones de alabanza, como el verdadero Mesías; Particularmente, aplicando el pasaje anterior, y le deseó seriamente todo el éxito y la prosperidad; y importadamente orado por la salvación por él; añadiendo,.

bendito es el que viene en nombre del Señor : qué palabras se toman también de Salmo 118:26 y es Una adjunta de bendición y alabanza a Jesús, el Mesías; quien es enviado por Dios, vino de él con su autoridad, como su apóstol, y como lo representa; y contiene otra petición para él, que podría ser coronada con las bendiciones de la bondad divina, para su pueblo; y ser bendecido y alabado por ellos, por todas las bendiciones espirituales que son bendecidas en él. Y de manera muy adecuada y pertinencia, esas palabras utilizadas y aplicadas a Cristo, ya que el salmo de donde se toman, se les pertenece: todo lo que es, por algunos intérpretes judíos M, se dice que se habla con respecto a él; y particularmente, está diseñado en Salmo 118:22 por la piedra que los constructores se negaron, como está claro de.

Mateo 21:42 de este capítulo, y de Hechos 4:11 y 1 Pedro 2:7 y que es permitido por algunos escritores judíos, antiguo y moderno n; y.

Salmo 118:27 Las palabras que siguen estos, son por ellos interpretadas de los días del Mesías, los tiempos de GOG y Magog, y la edad futura O. Y otros de ellos dijeron, como observa Marcos, Marco 11:10. "Bendito sea el reino de nuestro padre David, que viene en el nombre del Señor"; Marco 11:10. Además, como se puede pensar que otros de la gente dijeron, como se relaciona Lucas, Lucas 19:38.

bendito sea el rey que viene en nombre del Señor .

Lucas 19:38. A lo que se agrega,.

hosanna en la más alta ; es decir, deja que las canciones de alabanza sean cantadas a Dios, que está en los cielos más altos, porque toda su gracia y la bondad sigue con los hijos de los hijos de los hombres, a través de Cristo su amado hijo; o dejar que toda la salvación, la felicidad y la prosperidad asistan al Mesías, el hijo de David, aquí en la tierra, sino toda la gloria y la felicidad en los cielos más altos, sobre los cuales será exaltado.

d seder tephillot. follo. 298. 2. e t. Bab. Sucla, fol. 33. 1. F ib. follo. 37. 1. g ° Ib. follo. 45. 2. Vid. Maimon. Hilch. Lulab, c. 8. secta. 10. h maimon. Hilch, lulab, fol. 37. 2. Yo misn. Succ, c. 3. secta. 9. k seder tephillot, fol. 297. 1. l ib. follo. 298. 2. m vid. Kimchi en el psal. cxviii. 1. n zohar en exod. follo. 93. 3. Jarchi en MIC. v. 2. o t. Hús. Megilla. 73. 1.