Mateo 22:39

y el segundo es como para ,. Porque hay un segundo, no un tercero: esto se sugiere en oposición a los numerosos mandamientos en la ley, de acuerdo con la opinión de los judíos, que los consideran en todos para ser "seiscientos trece": de los cuales hay "Trescientos sesenta y cinco" negativos, según el número de los días del año; y "doscientos cuarenta y ocho" afirmativos, de acuerdo con los miembros del cuerpo de un hombre z. Cristo se reduce a dos, amor a Dios, y amor al prójimo; y este último es el segundo en orden, tiempo, dignidad y causalidad; El objeto de que sea una criatura; y el acto mismo es el efecto de los primeros, sin embargo, como para: aunque el objeto es diferente, pero este mandamiento considera el amor como el primero, y requiere que sea como eso, verdadero, abundante, sincero y perfecto; que sea con la solvencia del corazón, siempre, y a todos los hombres; y que brotó de amor a Dios, y se realiza a su gloria: y que se expresa en las palabras escritas en Levítico 19:18 "Amaron a tu prójimo como a ti mismo"; tan cordial y sinceramente, y como un hombre desearía ser amado por su vecino; y haz todos los buenos oficios a él, elegiría haberlo hecho por él. Esta ley supone, que los hombres deben amarlos, o de lo contrario no pueden amar a su vecino; No de una manera pecaminosa, al dedicarse a los lujurios y placeres carnales; Algunos son amantes de los placeres más que los amantes de Dios; Pero de una manera natural, para tener cuidado con sus cuerpos, familias y fincas; Y de una manera espiritual, a fin de preocuparse por sus almas, y la felicidad eterna de ellos: y de la misma manera en que los hombres aman a sus vecinos, en las cosas, las cosas temporales las hacen todo lo que puedan y no les lesión a sus personas. o propiedad; y en las cosas, la orar espiritual por ellos, instruirlos, y aconsejarlo, ya que serían sus propias almas, o sus relaciones más cercanas y queridas. Y esto se extenderá a cada hombre; Aunque los judíos lo restrinan a su amigo y compañero, y una de su propia religión.

"Tu vecino"; es decir, (di a ellos a,) tu amigo en la ley; y "esta es la gran regla integral en la ley", para demostrar que no está en forma, debe haber ninguna división o separación, entre un hombre y su compañero, pero uno debe juzgar a cada hombre en el equilibrio de equidad: por lo tanto, cerca de eso es: "Yo soy el Señor": Porque como yo el Señor soy uno, así que es apto para ti que debes ser una nación sin división; Pero un hombre malvado, y uno que no recibe reprensión, se le ordena odiarlo; Como se dice: "¿No los odio que me odien?" ''.

Pero nuestro Señor tiene la intención de incluir, que el amor, la benevolencia y la buena voluntad, que se deben a cada hombre; y sugiere que esto comprende no solo todo lo que contenía en la segunda tabla del decálogo, sino todos los deberes que son reducibles a la misma, y ​​son obligatorios para los hombres uno hacia otro; Todo lo que debe surgir del amor, y hacerse sinceramente, con vistas a la buena gloria del vecino, y la gloria de Dios: y con este Maimónides está de acuerdo, diciendo B, que.

"Todos los comandos, o deberes, respetando a un hombre, y su vecino, נכנסות בגמילות חסידים", se comprenden en beneficencia. "'' '.

z t. Bab. Maccot, fol. 23. 2. Un Moisés Kotsensis mitzvot Tora PR. afirmar. 9. b en misn. PEAH, C. 1. secta. 1.