Mateo 23:35

que sobre usted puede venir toda la sangre justa ,. O "la sangre de todos los hombres justos", como el siríaco: las versiones árabes, persicas y etíopeas leen; Porque no hay justicia en la sangre, ni ninguna transmitida por ella: todos los hombres son de una sola sangre, y que se manchan, los que son justos, no son tan naturales, ni por ninguna justicia propia, sino por la justicia de Cristo. : y tales fueron las personas aquí destinadas, cuya sangre se derramó en la causa de la justicia, Dios se vengará; y el castigo por tal delito, y la venganza de Dios por ello, debían venir a la nación de los judíos por este medio, a través de su crucificación de Cristo, y matar, y perseguir a sus apóstoles; por lo que lo harían manifestar, que aprobaban, y consentían, lo que otros habían hecho a todos los hombres justos, cuya sangre había sido.

cobertizo sobre la tierra ; Ya sea en Judea, o en otro lugar; y continuó en las mismas prácticas malvadas, o empeorando, y en pocas veces, se incurrió justamente la ira de Dios hasta el máximo; que rápidamente vendría sobre ellos, cuando la medida del pecado de sus padres se llenó por ellos, desde el principio de los tiempos, hasta la era actual: incluso.

de la sangre del justo abel : ¿Quién fue la primera persona en el mundo que fue asesinada, y que por razones de justicia también, porque sus obras eran justas, su persona siendo tan; no por sus obras, sino a través de la justicia y el sacrificio del Mesías, que se presentarían; En la fe de la que ofreció su sacrificio, por lo que obtuvo un testimonio de Dios, que era justo, teniendo respeto a su persona en Cristo, por lo que a su ofrenda. Este epíteto de "justo" parece ser lo que comúnmente le fue dado por los judíos: por lo tanto, con un énfasis peculiar, se llama, הבל הצדיק, "Abel los justos"; Como también se dice que es ראש לנהרגים, "El jefe de ellos que lo mató"; Siendo el primer hombre que fue asesinado; Por lo que la razón es mencionada aquí por Cristo; y también, porque su sangre lloró por venganza, y aún continuó haciéndole, sobre todas esas personas que deben cometer un crimen similar. Es una observación frecuentemente hecha por los judíos, en esas palabras en Génesis 4:10 "La voz de la sangre de tu hermano se me interesa", que.

"No se dice en el texto hebreo, la sangre de tu hermano, sino las sanguíneas de tu hermano; Su sangre, y la sangre de su semilla w; y que a partir de ahí se puede aprender, que la sangre de sus hijos, y de los hijos de sus hijos, y de toda su descendencia, hasta el final de todas las generaciones, eso debería proceder de él, todos se pusieron de pie y lloró ante el Señor X. ''.

El Jerusalén Targum parafrasa las palabras de esta manera notable.

"El precio de las sangres de" la multitud de los justos ", que saldrá de Abel Tu hermano. ''.

Y Onkelos así,.

"La voz de la sangre de la semilla que se levantará de tu hermano, c. ''.

a la sangre de Zacharias, hijo de Barachias, a quien vivimos entre el templo y el altar . Los hombres aprendidos están muy divididos de esta persona, que era. Algunos piensan que nuestro Señor habla proféticamente de Zacarías, hijo de Baruch, quien, como dice Josefo, y, fue asesinado en medio del templo, justo antes del asedio de Jerusalén; Y quién fue, como también se relaciona, un hombre rico, de una familia ilustre, un escuchador de maldad, y un amigo a la libertad: y porque, como Abel fue el primer hombre que fue asesinado, y este hombre fue asesinado en el templo. , al cierre del estado judío; Y debido a que se pueden prestarse las palabras, "a quién habrás asesinado", por lo tanto, se cree que se destina: pero hay varias cosas que no están de acuerdo con él, además de ser una narración de un hecho, como pasado, según el pasado. La representación habitual de la Palabra: Porque esta Zacharias fue el hijo de Baruch, y no de Barachias, que son dos nombres diferentes; Fue asesinado en medio del templo, no entre el templo y el altar; Tampoco parece ser un hombre de un gran carácter, que para distinguirse de esta manera; y además, su muerte fue lo que los judíos no consintieron en general, y por lo tanto no pudieron ser acusados ​​de; Fue absuelto por el SANHEDRIM de la acusación de la traición colocada en su contra, y fue asesinado por dos zelots. Otros han pensado que Zacharias, el padre de Juan Bautista, se entiende, que se supone que es asesinada por los judíos últimamente; Y es una acción reciente, es mencionada por nuestro Señor: la razón de la misma es una tradición, de la cual habla varios escritores antiguos, y se finge ser este; que había un lugar, en el templo asignado a las vírgenes, y esa María, la madre de nuestro Señor, después de su nacimiento, vino y tomó su lugar aquí, como virgen, cuando los judíos, conociéndole a tener un hijo, objetado. lo; Pero Zacarías, que conocía el misterio de la encarnación, le ordenó que mantuviera su lugar, sobre el cual los judíos lo mataron al lugar: pero esta tradición no debe ser dependida de; Tampoco parece que alguna vez haya algún lugar particular en el templo asignado a las vírgenes; Tampoco que el padre de esta Zacharias fue Barachias; O que el hijo fue asesinado por los judíos, y en este lugar. Otros han sido de opinión, que Zacarías el profeta está diseñado; y, de hecho, se dice que es el hijo de Berechías, el hijo de IDDO, Zacarías 1:1 y el targumista judío habla de un Zacarías, el hijo de IDDO, como asesinado por los judíos. en el templo. Sus palabras son estas un.

"Como Zechariah, el hijo de IDDO, el sumo sacerdote y el fiel profeta, en la casa del santuario del Señor, el día de la expiación; Porque le reprendió, que podrías no hacer ese mal que está ante el Señor. ''.

Y él los judíos hacen que sean los mismos con Zacarías, hijo de Jeberechías, en Isaías 8:2 y lee Berechiah B: Pero el Targumista parece confundir a Zacarías, el hijo de Jehoiada, con él; Para el profeta Zacarías no fue un sumo sacerdote, Joshua fue sumo sacerdote en su tiempo; Tampoco aparece de ningún escrito, que fue asesinado por los judíos; Tampoco es probable que sean culpables de tal delito, justo a su regreso del cautiverio; Y además, no podía ser asesinado en tal lugar, porque el templo, el templo y el altar, aún no estaban construidos: permanece, que debe ser Zacarías, hijo de Jehoyada, el sacerdote, que fue asesinado en la corte de la casa. del Señor, 2 Crónicas 24:20 ¿Quién, como Abel fue la primera, es el último de los hombres justos cuya muerte está relacionada en las Escrituras, y para cuya venganza de sangre fue requerida, En cuanto a la de Abel. Fue asesinado en la corte de la casa del Señor; Y así, la versión etíope aquí lo hace, en medio de la casa santa. A menudo se dice por el escritor judío C, que.

"R. Joden (a veces es r. Jonathan) preguntó r. Acha, ya sea que maten a Zacarías, en la corte de los israelitas, o en la corte de las mujeres. Él le respondió, ni en la corte de los israelitas, ni en la corte de las mujeres, sino en la corte de los sacerdotes. ''.

Y en otros lugares dicen d, que ellos.

"Mantuélgete un sacerdote y un profeta en el santuario; Este es Zacarías, hijo de Jehoiada. ''.

Ahora se debe observar, que el templo, o el santuario, a veces se pone para todo el edificio sagrado, con todos sus tribunales y accesorios; y, a veces, como en este texto, para esa parte de ella que estaba cubierta, entre la cual, y el altar de las ofrendas quemadas, en la corte de los sacerdotes, que debe haber sido aquí, y no el altar del incienso, en la mayoría Santo Lugar, fue un espacio de veintidós codos E, llamado con frecuencia, en escritos judíos, el espacio entre el porche y el altar; es decir, el porche que llevó al templo y al altar descarado en la corte de los sacerdotes, que estaba abierta al aire, y es el punto mismo aquí destinado. Ahora este fue un lugar muy sagrado, y se menciona como una agravación del pecado de los judíos, que deberían entrar donde ninguno, pero los sacerdotes podrían; Ni estos ni eso no tenían ningún defecto en ellos; y desafiarlo también por derramar sangre inocente.

"La corte de los israelitas es más sólida que la corte de las mujeres; Porque los que querían la expiación podrían no entrar allí; Y una persona profileada que entró allí, se vio obligada a ser cortado: la corte de los sacerdotes era más sólida que eso, porque los israelitas podrían no entrar allí, sino en el momento de sus necesidades, para la puesta en manos de la expiación, por Matando y ondeando: el lugar entre el porche y el altar fue más sólido que eso; Porque tal que tenga cualquier mancha, o tenían la cabecera descascarada, o tuviera su alquiler de prendas, podría no entrar en F. ''.

Por lo tanto dicen g, que.

"Los israelitas cometieron siete transgresiones en ese día: mataron a un sacerdote y un profeta, y un juez; y derramaron sangre inocente, y blasfemaron a Dios, y pelaron la corte, y fue un día de reposo, y el día de la expiación. ''.

Las objeciones principales a su ser de Zacarías son, que los nombres están de acuerdo; El único es el hijo de Jehoiada, el otro, hijo de Barachias; Y el asesinato de él tenía ochocientos años antes de este tiempo; Cuando podría haber sido pensado que nuestro Señor habría aconsejado en una acción posterior: y esto habla, se le atribuye a los hombres de esa generación: a los que puede ser respondido, que en cuanto a la diferencia de nombres, el padre de este Zacarías. podría tener dos nombres, lo que no es cosa inusual; Además, estos dos nombres significan mucho lo mismo; Jehoiada significa elogiar al Señor, y Barachias bendiga al Señor; Así como Eliakim y Jehoiakim, son nombres de la misma persona, y significan lo mismo, 2 Crónicas 36:4. Además, Jerom nos dice que en la copia hebrea de este evangelio utilizado por los nazarenos, encontró el nombre de Jehoiada en lugar de Barachias: y en cuanto a la acción que se hace hace tanto tiempo, lo que ya se ha sugerido puede ser una respuesta a ella. , que fue el último en el registro en los escritos del Antiguo Testamento; y que su sangre, como la de Abel, se dice que requiere venganza: y Cristo podría inclinarse en lugar de esta acción, porque se cometió en un hombre muy grande y digno, y en el lugar santo, y por el cuerpo de la gente, al mando de su rey, y con su total aprobación, y su consentimiento: y por lo tanto, aunque esto no fue hecho por las personas individuales en el tiempo de Cristo, pero por las mismas personas; y, por lo tanto, se dice que lo matan, y se requiere su sangre de ellos: y su horrible destrucción fue un castigo por esa carga de culpabilidad nacional, que había sido durante muchos cientos de años contratando, y coliné con ellos.

T Tergeror Hammor, Fol. 8. 2. u juchasin, fol. 5. 2. w bereshit rabba, secta. 22. follo. 20. 1. Misn. SANHEDRIN, C. 4. secta. 5. Moisés Kotsensis mitzvot Tora PR. afirmar. 98. x abot. R. Nathan, c. 31. Y de Bello Jud. l. 5. C. 1. z orígenes. en matemáticas. T. 3. Hotmail. 26. follo. 44. Greg. Nyssen. en diet nat. Cristo. Volumen. 2. pag. 777. Albahaca. de humano. genio. Cristo. Teófilo. en loc. un targum en lam. II. 20. b t. Bab. Maccot, fol. 24. 2. c t. Hieros. Tannioth, siguiendo. 69. 1. Prenda. ad echa rabbati, fol. 36. 4. Echa Rabbati, Fol. 52. 4. 58. 3. Midrash Kohelet, Fol. 68. 3. D Echa Rabbati, Fol. 55. 1. e misn. Middot, c. 3. secta. 6. f maimon. Beth. Habbechira, c. 7. secta. 18, 19, 20. Bemidbar rabba, secta. 7. follo. 188. 4. g t. Hieros. Taanioth, fol. 69. 1. Echa Rabbati, Fol. 53. 1. 58. 3. Midrash Kobelet, siguiendo. 68. 4.