Mateo 24:15

cuando, por lo tanto, verá la abominación de la desolación ,. De los signos, Cristo procede a la causa inmediata de la destrucción de Jerusalén; que era, "la abominación de la desolación", o la abominación desoladora; o esa cosa abominable, que amenazó y trajo la desolación sobre la ciudad, el templo y la nación: por lo que se entiende, ni ninguna estatua colocada en el templo por los romanos, o su orden; No es el águila dorada que Herodes se puso en la Puerta del Templo, porque eso fue antes de que Cristo dijo estas palabras; ni la imagen de Tiberio César, que se dice que Pilato trae al templo; Para esto, si es verdad, debe ser sobre este momento; Mientras que Cristo no se puede pensar para referirse a nada tan cerca; Mucho menos la estatua de Adrian, establecida en el lugar más sagrado, que fue ciento treinta años y más, después de la destrucción de la ciudad y el templo; ni la estatua de Tito, quien destruyó ambos, lo que no aparece: nunca para establecerse, o intentarlo; Ni de Calígula, que, aunque ordenada, se evitó haber sido colocada allí: pero el ejército romano está diseñado; Consulte Lucas 21:20 que fue el כנף שקוצים משמם, "El ala", o "Ejército de Abominaciones que se está desolando", Daniel 9:27. Los ejércitos se llaman alas, Isaías 8:8 y los ejércitos romanos estaban desolados a los judíos, y a quienes eran una abominación; No solo porque consistieron en hombres paganos, y personas no circuncidadas, pero principalmente debido a las imágenes de sus dioses, que estaban en sus insignias: para las imágenes y los ídolos siempre fueron una abominación para ellos; Así que la "inmersión" que Ezequías ordenó que se llevara a cabo del lugar sagrado, 2 Crónicas 29:5 es por la llamada Targum, ריחוקא, "una abominación"; Y esto, por los escritores judíos, se dice que es un ídolo, que había colocado en el altar; y tal fue la abominación de la desolación, que antioquus causó que se establecerá en el altar:

"Ahora, el decimoquinto día del mes Casleu, en el ciento cuarenta y quinto año, establecieron la abominación de la desolación sobre el altar, y construyeron altares de ídolos en todas las ciudades de Judas en cada lado; '' (1 MacCabees 1:54).

Y así, los escritores talmúdicos, por la abominación que hacen desolados, en Daniel 12:11 a la que Cristo aquí se refiere, entiende una imagen, que dicen x un apostomus, un general griego, que quemó Su ley, establecida en el templo. Ahora nuestro Señor observa, que cuando deberían ver a los ejércitos romanos que abarcan Jerusalén, con sus insignias volando, y estas abominaciones sobre ellos, podrían concluir su desolación estaba cerca de la mano; y él no significa tanto sus apóstoles, que serían la mayoría de ellos muertos, o en otros países, cuando esto sucedería; Pero cualquiera de sus discípulos y seguidores, o cualquier persona, por lo que, por quién se debe ver esta abominación desoladora,.

hablado por Daniel el profeta : no en Daniel 11:31 que se habla de la abominación en los tiempos de antioquoso; Pero ya sea en.

Daniel 12:11 o más bien en Daniel 9:27 Dado que esta abominación desoladora es que, que debería seguir el corte del Mesías, y el cese de el sacrificio diario. Se debe observar, que Daniel está aquí llamado profeta, al contrario de lo que los escritores judíos dicen y, que lo niegan a ser uno; aunque uno de Z ninguna nota inconsiderable entre ellos afirma, que alcanzó hasta el final,.

הגבול הנבואיי, "de la frontera profética", o el grado final de profecía: cuando, por lo tanto, esto que Daniel, bajo un espíritu de profecía, habló de ser visto,.

de pie en el lugar sagrado ; cerca de las paredes, y alrededor de la ciudad santa Jerusalén, llamada del santuario y adoración de Dios en ella; y que, en proceso de tiempo, se mantuvo en medio de ella, y en el santo templo, y destruyó ambos; luego.

whosa leyeth, déjalo entender : es decir, quien luego lee la profecía de Daniel; Comprenderá fácilmente el significado de ello, y verá y sepa con certeza, que ahora se logra; y consideraremos cómo escapar del juicio desolador, a menos que se le dé a la ceguera judicial y la dureza del corazón; ¿Cuál fue el caso de la mayor parte de la nación?

w r. David Kimchi, R. Sol. Ben Melech, en 2 Chron. xxix. 5. x t. Bab. Taanith. 28. 2. Brillo. en ib. y t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 94. 1. Megilla. 3. 1. Jamón Teredor, MOR, FOM. 46. 4. Zohar en NUM. follo. 61. 1. Z Jacchiades en Dan. I. 17.