Mateo 26:17

ahora el primer día de la fiesta del pan sin levadura ,. Había siete de estos días, y este fue el primero de ellos, en el que los judíos podrían no comer pan de levadura, desde el decimocuarto, hasta el veinte primer del mes, Nisan; En la conmemoración de su ser expulsado de Egipto, en tanta prisa, que no tenían tiempo para levantar la masa, que estaba en sus canales de amasamiento: por lo tanto, según sus canones c, en la noche del decimocuarto día; es decir, como lo explica Bartenora, la noche, el día siguiente es el decimocuarto, buscan leves en todos los lugares privados y esquinas, para traer; Fuera, y quemarlo, o romperlo en trozos pequeños, y dispersarlo en el viento, o arrojarlo al mar. Mark agrega: "Cuando mataron a la Pascua", Marco 14:12; y Luke dice: "Cuando la Pascua debe ser asesinada", Lucas 22:7; que debía hacerse en el decimocuarto día del mes Nisan, después de la mitad del día; y este fue un deber indispensable, que todos se vieron obligados a: porque ellos dicen d,.

"Todo hombre, y cada mujer, están obligados a observar este precepto; Y quienquiera que haga anular este mandamiento presumiblemente, si no es contaminado, o lejos, ¡LO! él es culpable de cortar. ''.

El momento de matar la Pascua fue después de la mitad del día; y se dice e que.

"Si lo mataron antes de la mitad del día no estaba bien; Y no lo mataron hasta después del sacrificio de la tarde, y después de haber ofrecido el incienso de la noche; Y después de que habían recortado las lámparas, comenzaron a matar las pases, o los corderos Paschal, hasta el final del día; Y si se mataron después de la mitad del día, antes del sacrificio de la tarde, era correcto. ''.

La razón de esto fue, porque el cordero debía ser asesinado entre las dos tardes; El primero de los cuales comenzó al mediodía, tan pronto como siempre se rechazó el día: y esto no se hizo en privado, sino en el templo; por lo que es f afirmado,.

"No matan a la Pascua, sino en la cancha, como el resto de las cosas santas. ''.

El tiempo y la manera de matar al cordero, y por quién, de la espolvoreado de la sangre, y de su deflexión, y sacar la grasa, y la quemarlo en el altar, se pueden ver en el Misna G.

los discípulos vinieron a Jesús ; Es decir, Peter y Juan, como se puede aprender de Lucas 22:8, porque estos solo parecen haber tenido alguna idea de que los traicionar a Cristo de Judas, de lo que se había dicho en la Cena en Betania. , dos dias antes; El resto pensó que se había ido a prepararse para la fiesta, y por lo tanto no estaban bajo ninguna preocupación al respecto; Pero estos dos juzgaron de otra manera, y, por lo tanto, vinieron a Cristo a conocer su mente con respecto a ella; porque era hora de que se hiciera una preparación; para esto fue el jueves por la mañana, y el cordero iba a ser asesinado por la tarde, y comí incluso.

Le diciendo a él, ¿dónde te preparamos para que te comamos la Pascua ? Esta pregunta en Luke sigue a un orden que Cristo le dio a estos discípulos; "Decir, ir y prepararnos la Pascua, que podamos comer", Lucas 22:8: para los maestros solían darles órdenes de sus sirvientes para preparar la Pascua para ellos; y que se expresaron en mucho el lenguaje como este H:

"El que le dice a su sirviente, צא ושחוט עלי את פפח" Ve y mata la Pascua para mí ": Si él mata a un niño, puede comerlo. ''.

Se informa que de.

"Rabban Gamaliel, que le dijo a su sirvienta tabi, צא וצלה," Ir y asado "la Pascua para nosotros sobre una rejilla de hierro. ''.

Los discípulos han recibido tal orden de su maestro, pregunte no en qué ciudad o ciudad deben preparar la Pascua, ya que siempre se comió en Jerusalén; Ver Deuteronomio 16:5, donde estaban obligados, por el canon judío K, para alojar esa noche; aunque podrían comer el pan sin levadura, y mantener los otros días de la fiesta en cualquier lugar, y en cada lugar l; Pero preguntan en qué casa lo habría preparado; porque podrían hacer uso de cualquier casa, y los muebles de él, donde pudieron encontrar la habitación y la conveniencia, sin cargo; porque no dejaron salir sus casas, ni de ninguna de sus habitaciones, o camas, en Jerusalén; Pero, en los festivales, los propietarios de ellos les dieron el uso libremente a todo lo que vino M: y está observado entre las maravillas y los milagros que se realizan en Jerusalén, aunque había tales multitudes en sus fiestas, todavía.

"Un hombre nunca podría decirle a su amigo, no he encontrado un incendio para asar los corderos de la Pascua en Jerusalén, ni no he encontrado una cama para dormir en Jerusalén, ni el lugar es demasiado estrecho para que me aloje. Jerusalén. ''.

c misn. Pesaj. C. 1. Sect, 1. Maimon. Chametz Umetzah, C. 2. secta. 3, 4. 3. 11. d maimon. Hilch. Korban pesaeh. C. 1. secta. 1. 2. e ib. secta. 4. Moisés Kotsensis mitavot Tora PR. afirmar. 39. f maimon. lb. secta. 3. g pesachim, c. 5. secta. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 9, 10. h ib. C. 8. 2. yo ib. C. 7. secta. 2. k t. Bab. Pesaj. follo. 95. 2. Brillo en ib. l maimon. Hilch. Chametz Umetzah, C. 6. secta. 1. m t. Bab. Yoma, fol. 12. 1. Megilia, siguiendo. 26. 1. Brillo. en ib. Maimon hilch. Beth habbechira, c. 7. secta. 14. Ceseph Misna en IB. n abot r. Nathan, c. 35. Pirke Abot, c. 5. secta. 5.