Mateo 26:65

luego el sumo sacerdote alquila su ropa ,. Tanto sus prendas exteriores e interiores. Esto lo hizo, para mostrar su celo por el honor y la gloria de Dios, su dolor y su preocupación por la profanación de su santo nombre por un falso juramento, y su aborrecimiento de e indignación en la blasfemia, supuso que Cristo sea culpable de, Al afirmarse de ser el hijo de Dios. Algunos han pensado, que caifás en esta acción, transgredieron la ley, en Levítico 21:10, donde se dice, que "el sumo sacerdote, no descubrirá su cabeza, ni subraya su ropa ": y es uno de los preceptos negativos de los judíos, que.

"Se prohíbe un sumo sacerdote, לעולם," siempre "para reunir sus prendas: ''.

y que, por lo tanto, ser transportado con pasión a la grandeza del supuesto del crimen, no podía evitar expresar su detestación de esta manera, aunque le estaba prohibido: pero no parece haber sido ilegal: en cuanto a la ley en Levítico, Solo considera la duración de las prendas en los funerales, o en luto por los muertos, como lo demuestra el contexto; Y así, Jonathan Ben Uzziel parafraseanza el texto, "ni alquila su ropa": בשעת אניקי "en el momento del luto"; y así los intérpretes k judíos, en general, lo expongan; Y además, esta prohibición, según ellos, solo considera la forma de render: su gobierno es este l.

"Un sumo sacerdote se encuentra debajo, y una persona común arriba: ''.

el sentido de que, según sus comentaristas, es m,.

"Que si alguien muere por quien un sumo sacerdote está obligado a durar sus prendas, debe retenerse a continuación, en la parte extrema de su prenda, cerca de sus pies; Y en cuanto a lo que está escrito, o alquila su ropa; El significado es que no se reunirá como lo hagan otros hombres, sobre el pecho, cerca del hombro, como el resto de la gente. ''.

Además, un sacerdote podría no entrar en el santuario, ni realizar ninguna parte del servicio con su ropa de ropa; El canon se ejecuta así n,.

"El juicio, o la ley de ellos que dan su prenda, y de aquellos que descubren la cabeza, es una y la misma, como se dice, Levítico 10:6, si Él está en servicio, y rinde sus prendas, es culpable de la muerte por las manos del cielo, aunque su servicio tiene razón, y no ha profanado. ''.

Y de hecho, ningún hombre, ya sea un sacerdote o un israelita, podría ir al templo con su ropa de ropa; y un sacerdote podría no haber rendido sus prendas sacerdóticas, en cualquier cuenta; Sin embargo, tales no fueron estos que los Caifás ahora tenían en; Pero en caso de escuchar blasfemia, todos, ya sean lo que lo haría, se vio obligado a actualizar sus prendas O:

"Quienquiera que escucha la maldición del nombre (de Dios) está obligado a rendirse, incluso a la maldición de los apellidos que está obligado a render; y el que lo escucha de un israelita, ambos que escucha, y el que escucha de la boca de él que oye, está obligado a render; Pero el que oye de la boca de un gentil, no está obligado a rendirse; y Eliakim y Shebna no tendrían alquiler, sino porque Rabshaka fue un apóstata. ''.

Entonces, cuando los testigos expresaron la blasfemia de tales que declararon en contra, los jueces estaban obligados a levantarse y recurrir sus prendas; En cuanto, tome la siguiente regla P:

"Un blasfemador no es culpable, a menos que exprese el nombre (de Dios); dice r. Joshua Ben Korcha, todo el día, los testigos son examinados por los apellidos; Pero cuando se termina la causa, no se ponen a la muerte debido a los apellidos, pero traen a todos los hombres, y le preguntan al jefe entre ellos y le dicen, dicen expresamente lo que has escuchado, y lo dice: entonces Los jueces se ponen de pie, וקורעין, "y rinden sus prendas", y no las siembras de nuevo; y luego el segundo y el tercero dicen, he escuchado lo mismo que él. ''.

De todo lo que parece, que Caifás hizo lo que era la costumbre de la nación que hacer en tal caso. La observación, que algunos aprendieron a los hombres han hecho, que el sumo sacerdote quetean sus prendas, aunque fuera, sin su intención, un emblema y presagio, de la duración del sacerdocio de él, y sus hermanos, y de todo el cambio; Como la abolición de toda la ley ceremonial, se indicó por la duración de la Vail del Templo en Twain; Y como la eliminación del reino de Saúl, estuvo representada por Samuel's que se estancia de su manto; y la revuelta de las diez tribus a Jeroboam, por Abijah, de la duda de su prenda en doce piezas, y le dio diez; Habría tenido una base mucho mejor que se construiría, fueron estas ropas que el alquiler de Caifás, sus sacerdotales: pero tales no estaban; Tanto para el sumo sacerdote, y los otros sacerdotes, solo llevaban sus prendas sacerdóticas en el templo; Tampoco fue legal para ellos salir en ellos en otros lugares; porque los judíos dicen q.

"Está prohibido salir a la provincia; Ciudad, o país, en las prendas del sacerdocio; Pero en el santuario, ya sea en el momento del servicio, o no en el momento del servicio, fue legal. ''.

En el templo, había cofres a propósito para las prendas de los sacerdotes r; De donde los tomaron, y donde los colocaban cuando habían realizado su servicio: de estos había noventa y seis en número; Porque como había veinticuatro cursos, había cuatro cofres para cada curso; en el que las prendas fueron puestas por sí mismas, los calzones por sí mismos, las fajas por sí mismas, los hinchados por sí mismos, y los abrigos por sí mismos; Sellado con una inscripción en ellos, mostrando lo que estuvo en ellos: y cuando los hombres que pertenecían a tal curso, llegaron a realizar su servicio a su vez, abrieron estos cofres y se vieron, y cuando salieron de su servicio. , los pusieron en ellos de nuevo, y los sellaron; y en cuanto a.

"El sumo sacerdote, dejó sus prendas de oro, בלשכה שלו", en su cámara ", (un apartamento en el templo, peculiar para él, y para este uso,) en la noche, y en cualquier momento salió de la Santuario S ''.

Tampoco puede ir al extranjero con ellos, a menos que לצורך גדול, "en gran necesidad" t; Mientras Simeón acaba de salir en prendas sacerdotales para encontrarse con Alejandro, para apaciguarlo, advirtió de Dios, por lo que el apóstol Pablo no conocía a Ananias el sumo sacerdote,.

Hechos 23:5, que debe haber hecho, si lo hubiera tenido en sus prendas sacerdotales: porque cuando los sacerdotes no estaban en el templo, y sin servicio, no llevaban hábitos distintivos, sino estaban vestidos como laica, y como la gente común era usted. La razón de Caiaphas está dando su ropa, se expresa en la próxima cláusula,.

diciendo, ha hablado blasfemia :: no solo porque Jesús afirmó que era el Mesías, sino también el Hijo de Dios; por la presente se siente igual con Dios, que es el sentido en que los judíos siempre entendieron esta frase; Y él les aparecía para ser solo un mero hombre, lo acusaron de blasfemia contra Dios, asumir tal carácter y relación con sí mismo:

¿Qué necesitan más que tengamos testigos ? de buscar a otros, como lo habían hecho: o de examinar y tomar las declaraciones de aquellas que estaban delante de ellos: fue para poner una parada al proceso, y brindar la causa de inmediato a un problema: y, por lo tanto, aborda el tribunal de la siguiente manera.

he aquí, he escuchado su blasfemia : de su propia boca, como.

Lucas 22:71, lo expresa; y con sus propios oídos, y en ese momento; para que no tengan necesidad de recurrir a las cosas pasadas, o examinar los testigos sobre lo que habían escuchado de él anteriormente: y, por lo tanto, propone, a los que atenderían y tomaría una notificación de sus palabras actuales; Y que, como sugiere, fueron impactantes y asombrosos: por la palabra, "¡He aquí!" Puede que no solo sea una nota de atención, sino de asombro.

I Moisés Kotsensis mitzvot Tora, PR. negativo. 302. k Jarchi, Aben Ezra, C. en loc. l misn. Horayot, c. 3. secta. 5. M Bartenora Maimon. en ib. n maimon. Hilch. BIATH HAMIKDASH, C. 1. secta. 14, 17. o maimon. Hilch. Obede cochabim, c. 2. secta. 10. Vid. T. Hieros. SANHEDRIN, FOM. 25. 1. p misn. SANHEDRIN, C. 7. secta. 5. q t. Bab. Yoma, fol. 69. 1. Tamid, fol. 27. 2. r misn. Tamid, c. 5. secta. 3. s maimon. Hilch. Cele Hamikdash, C. 8. secta. 8, 9, 10. T Moisés Kotsensis mitzvot Tora, PT. afirmar. 173. u maimon. ib. C. 10. secta. 4. José. De Bello Jud. l. 6. C. 15.