Mateo 27:29

y cuando habían plateado una corona de espinas ,. ¿De qué tipo de espina estaba hecha de esta corona, ya sea del zarzuelo, o de la espina blanca, no es muy material B: la palabra utilizada en la versión siríaca, es traducida por intérpretes, "espinas blancas", y que eran comunes en Judea: estos, sean lo que lo harán, hicieron en la forma de una corona, y.

lo ponen sobre su cabeza ; Tanto para reprocharlo como un rey, y para torturarlo como hombre: sin embargo, tenía su importancia, y era un emblema de hombres, comparables a las espinas; Cualquiera de los hombres malvados, y de su abarcía con ellos en este momento; o de los buenos hombres, escogidos de entre ellos, redimidos por él, y se contabilizaron como una diadema real con él C: o podría representar los pecados de su pueblo, lo que, como las espinas, lo perforó, y como una corona de ellos rodeada. él a cada lado; o de lo contrario, los muchos problemas en los que se ejerció, y a través de los cuales lo hizo, como lo hacen sus miembros, ingresan al reino: y especialmente, su maldición para nosotros, espinas y briers siendo la maldición que fue infligida en la tierra, por El pecado del hombre: en este Cristo fue el antitipo del carnero, atrapado por sus cuernos entre los matorrales, que "Abraham" se sacrificó en la habitación de su hijo. Esto puede enseñarnos muchas lecciones útiles: podemos ver lo que un maldito pecado trajo al hombre, y sobre la tierra por el amor del hombre; e incluso sobre el Mesías, en lugar de los hombres: podemos observar la diferencia entre nosotros y Cristo: Somos una corona de gloria, y una diadema real en su mano; Estamos coronados con la bondad amorosa y las tiernas misericordias, y tenemos una corona de justicia, vida y gloria, nos acompañó, y fue coronado con espinas; como también la diferencia entre Cristo en su estado de humillación que lleva tal corona, y su estado de exaltación, en el que está coronado con gloria y honor. Los judíos reconocen esta circunstancia de los sufrimientos de Jesús, aunque lo atribuyen a los ancianos de Jerusalén; quien, dicen d,.

"Tomó espinas e hizo una corona de ellos, y la puso sobre su cabeza. ''.

Que son las mismas palabras del evangelista:

y una caña en su mano derecha , o "caña"; y el Evangelio hebreo de Munster utiliza la palabra, קנה, "un bastón", como los hombres caminan con; Y esto puede ser confirmado desde el uso bárbaro que luego lo hicieron, al golpearlo en la cabeza con él: una "caña", de hecho, puede expresar con fibra la debilidad de su reino en el ojo del mundo: pero cualquier caña o personal común , o stick, puesto en sus manos en la habitación de un cetro, también significaría la mezquindad de su reino, que no era de este mundo, y no vino con observación: quería que lo reprochieran, pero encontrarán uno. Tiempo u otro, que él, tiene otro cetro, incluso un cetro de justicia, un personal de fuerza, una vara de hierro, con la que gobernará y se romperá en pedazos, todos los malvados de la tierra. Sin embargo, podemos aprender de ahí, Cristo no se desveza de celebrar una caña en su mano: ni romperá a la caña magullada, o desalentará, o aplastará al creyente más débil.

y se inclinaron la rodilla ante él, y se burlaron de él, diciendo, granizo, rey de los judíos : Estando así en una túnica escarlata o púrpura, o ambos; y tener una corona de espinas en la cabeza, y una caña en lugar de un cetro en su mano, continúan la burla aún más, y le doblan la rodilla, en cuanto a un príncipe acaba de llegar a su trono, y saludar a su trono; Y de una manera simulada, le deseamos larga vida y prosperidad: así lo derribó en su oficina real, como todo lo que lo hacen, que lo llaman Señor, Señor, pero ignoran sus órdenes.

b vid. Bartholin. De Spinea Corona, Sect. 1. 2. c vid. Pascual. de coronis, l. 10. C. 12. pag. 701, 702. D Toldo Jesu, P. 17.