Mateo 27:9

luego se cumplió lo que fue hablado por Jeremy el profeta ,. A través de la compra del campo del Potter con los treinta piezas de plata, el precio que Cristo fue valorado, una profecía en los escritos del Antiguo Testamento tuvo su logro: Pero sobre esto hay alguna dificultad. El evangelista aquí dice que fue hablado por Jeremy el profeta; que en su profecía no hay mención de ninguna cosa. De hecho, hay una cuenta de su compra del campo del hijo de su tío Hanameel, en.

Jeremias 32:7, pero no una palabra de un alfarero, o el campo de un alfarero, o del precio de ello, treinta piezas de plata; y que como un precio en el que él, o cualquier otra persona fue valorada; Pero el pasaje que se menciona manifiestamente, se encuentra en Zacarías 11:12, donde están estas palabras ", y le dije a ellos, si piensas bien, dale [yo] mi precio, y Si no, antes; Así que pesaron por mi precio treinta [piezas] de plata: y el Señor me dijo: Lédolo a la Potter, un precio bueno de los que me fue preciado. Y tomé las treinta [piezas] de plata, y las lanzaron al alfarero en la casa del Señor ": la eliminación de esta dificultad, podría observarse, que las versiones siríacas y persicas no hacen mención del nombre del profeta, solo lea, "que fue hablado por el profeta"; Y, por lo tanto, también se le atribuye a Zacarías, en cuanto a Jeremy, y mejor: pero debe ser poseído, que Jeremy está en todas las copias griegas, en las versiones latinas, árabes y étípicas de la Vulgata, y en el Evangelio hebreo de Munster. Se dicen varias cosas para la conciliación de este asunto: algunos han pensado que Zacarías tenía dos nombres, y que además de Zacarías, fue llamado Jeremy; Pero de esto no hay pruebas. Jerom Y afirma, que en un volumen hebreo, siendo un trabajo apócrifo de Jeremy, que lo mostró una de las secas nazarenas, leyó estas palabras verbatim: para que no se paren en los escritos de Jeremy, que son canónicos. Escritura, sin embargo, en un libro apócrifal de su suyo, y a lo que también se le referirá, como el Libro de Macabeos, las tradiciones de los judíos, las profecías de Enoc, y los escritos de los poetas paganos. Por otra parte, señor. Mede Z ha trabajado, por varios argumentos, para demostrar que el último capítulo S de Zacarías fue escrito por Jeremy, en el que se encuentra este pasaje; Y si es así, la razón es clara, por la cita en su nombre. Pero lo que parece mejor resolver esta dificultad, es, que el orden de los libros del Antiguo Testamento no es lo mismo ahora, ya que anteriormente: los escritos sagrados fueron divididos, por los judíos, en tres partes: la primera fue llamada la primera. La ley, que contiene los cinco libros de Moisés; El segundo, los profetas, que contienen los primeros y los últimos profetas; Los antiguos profetas comenzaron en Josué, y este último en Jeremy; El tercero se llamaba Cetubim, o la Hagiograma, los Sagrados Sagrados, que comenzaron con el Libro de Salmos: Ahora, ya que todo este tercio y último Parte se llama Salmos, Lucas 24:44, porque comenzó con ese libro; así que toda esa parte que contenía los últimos profetas, por la misma razón, comenzando en Jeremy, podría ser llamado por su nombre; De ahí un pasaje, de pie en la profecía de Zacarías, que fue uno de los últimos profetas, podría ser justamente citado, bajo el nombre de Jeremy. Que tal fue el orden de los libros del Antiguo Testamento, es evidente desde el siguiente pasaje a.

"Es una tradición de nuestros rabinos, que el orden de los profetas es, Josué y jueces, Samuel y los reyes, Jeremías y Ezequiel, Isaías y los doce. ''.

Además, es de costumbre con ellos decir B, que el Espíritu de Jeremías estaba en Zacarías; Y es muy simple, que los últimos profetas tienen muchas cosas de la primera; Y, por lo tanto, Zacarías lo hagan originalmente de Jeremy, que ahora se encuentra en su profecía: todo esto sería satisfactorio para un judío: y se debe observar, que el judío C, que se opone a todo lo que pudo en el evangelista, con cualquier Apariencia de su lado, e incluso objetos a la aplicación de esta profecía; Sin embargo, no encuentra ningún fallo con él por poner a Jeremy para Zacarías. Que la profecía en Zacarías pertenece al Mesías, y se cumplió en Jesús, aparece manifiestamente desde el contexto, así como el texto en sí. La persona que se habla es en Zacarías 11:4, llamado a "alimentar a la bandada de matanza", que está en una condición muy pobre, Zacarías 11:5, Zacarías 11:7 y, en consecuencia, se proporciona para ello; Pero es despreciado, aborrecido y rechazado por los pastores, los principales hombres en la iglesia y el estado; Debido a que se convirtió severamente contra sus doctrinas y prácticas, Zacarías 11:8, sobre la cual los rechaza, y disuelve su estado civil e iglesia; Lo que puede adaptarse a los tiempos de Jesús, Zacarías 11:9 y para que no se cree que los usó con demasiada severidad, le da una sola instancia de su ingratitud. A él, que muestra lo poco que lo estimaron; Y eso es, lo que lo valore no tiene un precio más mayor que "treinta piezas de plata", Zacarías 11:12, que luego fueron lanzaron al Potter ". Los judíos dos sonos, que esta profecía pertenece al Mesías, aunque lo interpretan de otra manera.

"Dice r. Chanun, los israelitas no necesitarán la doctrina del rey Mesías en el momento de venir; Como se dice, Isaías 11:10 ", para él buscarán los gentiles", y no a los israelitas: si es así, ¿por qué venga el rey Mesías? ¿Y qué viene a hacer? para reunir a los cautivos de Israel, y darles los treinta preceptos, como se dice, Zacarías 11:12 "y le dije que, si piensas bien", c. RAB dice: Estos son los treinta hombres poderosos y Jochanan, estos son los treinta comandos. ''.

En caso de que se objetara, que se supone que se pretende que el Mesías, se dice que el dinero se le da en sus manos, y no en las manos de él, eso fue para traicionarlo; "Si pienses bien, dale [yo] mi precio",.

Zacarías 11:12: puede ser respondido, que las palabras הבו שכרי, no deben ser representadas, "Dame mi precio", pero "Dale mi precio"; I. mi. Dale a lo que piensas para valorarme, en las manos del traidor; y en consecuencia lo hicieron: "Así que pesaban por mi precio treinta piezas de plata", Zacarías 11:12; ¿Cuál es la suma que los principales sacerdotes estuvieron de acuerdo con Judas, y que recibió?; Ver Mateo 26:15, y si se debe oponerse a la cita del evangelista, que es considerablemente diferente de la palabra del profeta, está siendo en este último ", tomé el Treinta piezas de plata "; Mientras que en la primera, las palabras se citan así,.

diciendo, y tomaron las treinta piezas de plata, el precio de él que fue valorado, a quien ellos de los hijos de Israel valoraron : se puede observar, que la palabra que utiliza Matthew se puede representar, "tomé", como está en la versión siríaca; y que los treinta pedazos de plata fueron el precio bueno, en el que el Mesías fue valorado por los hijos de Israel, es lo suficientemente manifiesto; y es un ejemplo de ingratitud egreal, que este debería ser el precio del "inocente", ya que la versión árabe hace la frase "de él que fue valorado"; de la "honrada", como el etíope; de la "más preciada", como el siríaco; El que en su persona, y las perfecciones de su naturaleza, es igual a su padre, y su compañero; ¿Quién tiene todas las riquezas de gracia y gloria en él, como mediador?; Quién es superior a los ángeles, y más justo que los hijos de los hombres en la naturaleza humana: es el más importante entre diez miles, y más precioso que los rubíes; Y todas las cosas que se pueden desear no deben compararse con él, y, sin embargo, vendidas por una suma de dinero, el precio de un esclavo, Éxodo 21:32, y que por los niños de Israel, a quien se prometió el Mesías; quien le esperaba, y deseaba su venida; y quien surgió de entre ellos, y fue enviado a ellos, y sin embargo, lo recibieron, sino que lo subestó, pero lo subestimaron de esta manera superdinal. Los hombres malvados no tienen valor para Cristo; lo venden y ellos mismos por nada; Pero las almas graciosas no pueden valorarlo lo suficiente, ni expresar su suficientemente su estima de él.

y en loc. Z Mede's Works, P. 963, 1022, 1023. a. Bab. Bava Bathra, Fol. 14. 2. Vid. Prenda. R. David Kimchici en Jer. b sepher hagilgulim apud surenhus. BIBLOS KATALLAGES, P. 41. c r. Isaac Chizzuk Emuna, par. 2. C. 25. pag. 412. D Bereshit Rabba, Sect. 98. follo. 85. 3, 4.