Mateo 28:19

vaya, por lo tanto ,. En todo el mundo; algunos en un lugar, y algunos en otro; Desde su poder y autoridad, y así ahora la comisión que les dio, llegó a todos, cuando se limitó a Judea, pero ahora se extiende a todas las naciones del mundo; Ver Mateo 10:6,.

y enseñe a todas las naciones ; Judíos y gentiles, primero el uno, y luego a la otra, las doctrinas del Evangelio, y las ordenanzas de la misma; todo lo que hayan aprendido de Cristo, o fueron ordenados por él, o "discípulos a todas las naciones": haz que los discípulos les enseñen; O, como la versión persica, a través de la explicación, agrega: "Llévelos a mi religión y fe": no es que pudieran hacer esto por sí mismos, sino que eran para enseñar a los hombres externamente, o ministran externamente la palabra, mientras que El Espíritu de Dios lo aplicó internamente, y enseñó, e hizo a los hombres verdaderos discípulos de Cristo: y son tales, que han aprendido a conocerse, su pecado y la patrimonio perdido por naturaleza; Para negar a sí mismos, tanto pecaminosos como justos; que han aprendido a conocer a Cristo, y el camino de la justicia, la paz, el perdón, la vida y la salvación por él; y a quién se les enseña y se habilitan parte de todos para Cristo, y soportar todo por su bien, y de creer en él, y renunciar a él, y seguirlo a sí mismo, y seguirlo de quien sea:

bautizarlos ; No todas las naciones, para el antecedente al pariente "ellos", no pueden ser "todas las naciones"; Dado que παντα τα τθνη, las palabras para "todas las naciones", son del género neutro, mientras que αυτους, "ellos", es de lo masculino: ni se puede pensar que debería ser la mente de Cristo, que todos los individuos de Todas las naciones deben ser bautizadas, como paganos, turcos y judíos; Pero μαθευτας, "discípulos", supuestos y contenidos en la palabra μαθετευσατε, "Enseñar", o "Hacer discípulos"; tales como se enseñan, e hicieron discípulos mediante la enseñanza, o bajo el Ministerio de la Palabra por el Espíritu de Dios: las órdenes de Cristo son "bautizar": טבלו ", sumergirlos, como el Evangelio hebreo de Munster lo hace; Es decir, en agua, que, aunque no se expresa, está implícita; Porque sin ningún otro bautismo, los apóstoles bautizan: no con el Espíritu Santo, y con fuego; Porque esta fue la prerrogativa peculiar de Cristo; Pero con agua, que en la obediencia a esta comisión practicaron, Hechos 8:36 y que debía hacerse.

en nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo ; por la autoridad de estas tres personas divinas, que todos comparecieron, y declararon su aprobación de la administración de esta ordenanza, en el bautismo de Cristo: y, a medida que se invocarán, por lo que las personas bautizadas no solo profesan la fe en cada Persona divina, pero está dedicada a su servicio, y adoran, y se les otorga la obligación de obediencia, de ahí una confirmación de la doctrina de la Trinidad, hay tres personas, sino un nombre, pero un Dios, en el que los creyentes son bautizado; y una prueba de la verdadera deidad tanto del Hijo, como del Espíritu Santo; Y ese Cristo, como el Hijo de Dios, es Dios; Dado que el bautismo se administra por igual en nombre de los tres, como una ordenanza religiosa, una parte de la adoración divina instituida, que nunca estaría en nombre de una criatura. Este es el primero, y de hecho, el único lugar, en el que se expresa la Trinidad de las personas en este orden, y en las palabras de Selfsame. Galatinus F pretende, que los antiguos judíos usaron la misma forma de hablar. Estaría bien si se pudiera hacer una prueba: le afirma que está en Zohar en Deuteronomio 6:4, y en el Targum de Jonathan Ben Uzziel en Isaías 6:3. En el primero, dice, se expresa así, "oye, oh Israel; el señor ", se llama" el padre; nuestro dios ", se llama el hijo; "es un señor", este es "el Espíritu Santo", que procede de ambos; y otra vez, por la misma r. Simeon, se dice: "Santo", esto es אב, "el Padre"; "Santo", esto es בן, "el hijo"; "Santo", esto es רוח הקדש, ​​"el Espíritu Santo": y en este último después de esta manera, "Santo Padre, Hijo Santo, y Santo Espíritu Santo"; Pero no se encuentran tales palabras ahora en ninguno de estos lugares. Él afirma que él mismo vio una copia de la targum de Jonathan que tenía estas palabras. Los judíos a menudo hablan de la tetragrammaton, o el nombre de cuatro letras, el nombre Jehová, que dicen que no es legal para ser pronunciado; y también del nombre de doce letras, que el escritor G de arriba hace ser "Padre, hijo y Santo Ghost"; y de cuarenta y dos letras, que de un libro llamado Gale Razia, dice que es,.

"Padre Dios, hijo, Dios, Dios Santo Ghost, tres en uno, y uno de cada tres; ''.

que en el idioma hebreo compone tantas cartas; Pero esto quiere una mejor autoridad.

F l. 2. C. 1. g ° Ib. C. 11, 12. Vid. BUTTORF. Lex. Heb. en voce הוה.