Mateo 3:2

y diciendo, arrepentirte ,. La doctrina que Juan predicó fue la doctrina del arrepentimiento; que puede ser entendido de la modificación de la vida y los modales; Para el estado de los judíos fue entonces muy corrupto, todo tipo de hombres se cultivaron muy malvados; Y aunque hubo una generación entre ellos, que eran justos en sus propios ojos, y no necesitaba ningún arrepentimiento; Sin embargo, Juan los llama a todos, sin ninguna distinción, para arrepentirse; y, por lo tanto, tácitamente ataca a la doctrina de la justificación por obras, que habían abrazado, a las que la doctrina del arrepentimiento es directamente opuesta: o más bien, esto se entiende, ya que la palabra aquí usada significa, de un cambio de ánimo de ánimo y principios. Los judíos habían bebido muchas nociones malas. Los fariseos sostuvieron las tradiciones de los ancianos, y la doctrina de la justificación por las obras de la ley; Y los saduceos negaron la resurrección de los muertos; y fue una opinión prevaleciente entre todos ellos, y parece ser lo que es particularmente sorprendido por John, que el Mesías sería un rey temporal, y creará un reino terrenal en este mundo. Por lo que él los exhorta a cambiar de opinión, para renunciar a esta noción; asegurándolos, que aunque él fuera un rey, y tendría un reino, que estaba cerca, pero sería un lugar celestial, y no era una terrenal. De ahí la manera en que Juan hace cumplir su doctrina, o la razón y el argumento que usa para prevalecer sobre ellos para considerarlo, es diciendo:

para el reino de los cielos está a mano : Por lo que se entiende que no se espera que el reino de la gloria se espere en otro mundo; o el reino de la gracia, que es la gracia interna, que solo los creyentes son participantes de esta; Pero el reino del Mesías, que estaba "de la mano", listo para aparecer, cuando se manifestaría en Israel y entrará en su trabajo y su oficina: es la dispensación del evangelio que estaba a punto de tener lugar, y es así. llamada; Debido a la gestión sabia y ordenada de ella bajo Cristo, el rey y el jefe de su iglesia por la Ministración de la Palabra y la Administración de Ordenanzas; por lo que, como medio, se comunicaría la gracia espiritual e interna a muchos, en cuyos corazones reinarían y los harían reunirse para el reino de la gloria; Y porque toda la economía del Evangelio, las doctrinas y las ordenanzas de ella son del cielo. Esta frase, "el reino de los cielos" a menudo se encuentra con los escritos judíos; y a veces se opone a la "reino de la tierra" r; Por ello a menudo se entiende la adoración, el servicio, el miedo y el amor de Dios, y la fe en él: así, en uno de sus libros, habiendo mencionado esas palabras ", sirve al Señor con miedo": se pregunta: qué significa esta frase , "¿con miedo?" Se responde, lo mismo que está escrito: "El miedo al Señor es el comienzo de la sabiduría"; y esto es.

מלכות שמים "El reino de los cielos". Y en otros lugares, preguntan: "¿Qué es el reino de los cielos?" A lo que se responde: "El Señor nuestro Dios es un Señor". Sí, el propio Señor, Dios mismo está llamado, y a veces el santuario; Y a veces pretenden por ello los tiempos del Mesías, ya que el Bautista aquí hace; porque parafrasean a esas palabras,.

"El tiempo del canto de los pájaros, o de la poda, es venir; El tiempo para que Israel sea canjeado; El tiempo para que se corta la incircupcisión se corta; El momento en que se consumirá el reino de los Cuthitas (Samaritanos o paganos); y el tiempo של מלכות שמים שתגלה que "se revelará el reino de los cielos", como está escrito ", y el Señor será rey en general, la Tierra. "'' '.

Muy pertinentemente, John hace uso de este argumento para comprometerse con el arrepentimiento; Dado que no puede haber un motivo más importante para ello, ya sea que considere el dolor por el pecado y la confesión de ella, o un cambio de principios y prácticas, que la gracia de Dios a través de Cristo, que se exhibe en la dispensación del Evangelio: y lo hace de manera muy apropiada. instan al arrepentimiento anterior al reino de los cielos; porque sin eso no puede haber verdadero y cordial abarcar o entrar en la dispensación del evangelio, o el reino del cielo; Es decir, no es real y abundante que recibe las doctrinas, y sometiéndose a las ordenanzas de ello. Ni deben los judíos sobre todas las personas a objetar el método de predicación de John; ya que hacen que el arrepentimiento sea absolutamente necesario para la revelación del Mesías y su reino, y la redención por él; porque dicen x en tantas palabras, que.

"Si Israel no se arrepiente, nunca serán redimidos; Pero tan pronto como se arrepienten, serán redimidos; Sí, si se arrepienten, pero algún día, inmediatamente el hijo de David vendrá. ''.

r bereshit rabba, fol. 7. 4. S Zohar en Éxodo. Fol 39. 2. t debarim rabba, fol. 237. 2. U Zohar en Gen. follo. 112. 3. W Shir Hashirim Rabbah, siguiendo. 11. 4. x t. Hieros. Taanith. 63. 4. 64. 1. Bab. Saneado. follo. 97. 2.