Mateo 3:7

pero cuando vio a muchos de los fariseos ,. Este es el primer lugar en el que se hace mención de los fariseos y los saduceos, es posible que no esté en relación con ellos una vez para todos, y comenzar con los fariseos, y primero con su nombre. Algunos obtienen esta palabra de פרץ Pharatz a "dividir", para "hacer una brecha", desde donde Phares tuviera su nombre Génesis 38:29, así que, ¿quién observa, eso lo observa?

"Los fariseos, que se separaron de las personas como personas justas, fueron llamadas" Divisi, la dividida. "'' '.

Y en otro lugar,.

"Debido a que los fariseos estaban" divididos "de los judíos debido a algunas observaciones superfluas, también tomaron su nombre de su desacuerdo. ''.

Orígenes X parece referirse a esta etimología de la palabra, cuando dice,.

"Los fariseos, según su nombre, fueron διηρημενοιοι.

τινες και στασιωδεις, ciertas personas divididas y sediciosas. ''.

Y es cierto que es, que esta secta a menudo se trata de los asuntos del gobierno, y fueron muy ambiciosos de preocuparse allí. Josefo y observa de la reina Alexandra, que ella gobernó a los demás, y los fariseos la gobernaron; Por lo tanto, aunque estaban con gran estima con la gente, eran bastante temidos que amados por el gobierno. Otros derivan este nombre de פרש "Pharas" a "Expand", o "estirar fuera"; ya sea porque hicieron ampliar sus filacterias y amplían los bordes de sus prendas; O porque se expusieron a la notificación pública, hicieron todo lo posible por haber visto de hombres, oraron en los rincones de las calles, tuvieron una trompeta que estaba llena de ellos cuando dieron limosna, eligió las habitaciones más altas de las fiestas, y los asientos principales en las sinagogas, saludos en los mercados, y para ser llamados de hombres "rabinos": todos los cuales están seguros de que son sus sólo personajes. Otros lo derivan de la misma palabra, como lo que significa "explicar" o "exponer"; Porque era una parte de su trabajo, y en la que se destacaron, para exponer la ley; Pero esta no puede ser la razón de su nombre general, porque había fariseas de mujeres, así como a los hombres, que no se pueden pensar que se emplean en ese trabajo. La opinión más generalmente recibida es, que este nombre se toma de la palabra anterior, como lo señala "separado"; porque se separaron de los hombres y los modales del mundo, al estudio de la ley, y en mayor grado de santidad, al menos en pretensión, que otras personas. Eran observadores estrictos de las tradiciones de los ancianos; Se dice, para sostener tanto el destino como el libre albedrío; Poseían la resurrección de los muertos, y que había ángeles y espíritus, en los que diferían de los saduceos. O más bien, tienen su nombre de פרס, lo que significa "una recompensa"; siendo defensores rígidos de la doctrina de recompensas y castigos en un estado futuro, que los saduceos denegados. Los escritores de Talmudic Z dicen, había "siete" tipos de ellos, y si no sería demasiado tedioso para el lector, les daría los nombres de ellos; Y lo mejor, porque algunos de ellos parecen recuentos con la tez y la conducta de los fariseos mencionados en las Escrituras. Hubo entonces,.

1. פרוש שיכמי The "Shechemite Pharisee", quien lo hace como hizo Shechem; está circuncidado, no en la cuenta de Dios, ni por su gloria, o porque la circuncisión es un dominio de suya, pero por su propio beneficio y ventaja, y que puede obtener honor de los hombres.

2. פרוש ניפפי "The Dashing Pharisee"; quien camina suavemente, el talón de un pie tocando la gran punta del otro; y escasas asciende a sus pies de la tierra, de modo que los ataca contra las piedras, y se pensearía que, por lo tanto, estará en una profunda meditación.

3. פרוש קיזאי El "Pharisee dejando la sangre"; que hace que lo haga como si él cerrara los ojos, es posible que no mire a las mujeres, así que corre y guía la cabeza contra la pared, hasta que la sangre brinda, como si se abriera una vena.

4. פרוש מדוכיא El "Pharisee deprimido"; quien se fue doble, o se inclinó hacia abajo, o como otros hacen la frase, "The Mortar Pharisee"; ya sea porque llevaba una prenda como un mortero, con la boca girada hacia abajo; o un sombrero que se asemeja a un recipiente; para que no pudiera mirar hacia arriba, ni a ninguno de los dos lados, solo hacia abajo o hacia adelante.

5. פרוש מה חובתי ואעשנה El Pharisee, dicho, ¿cuál es mi deber y lo haré? El brillo sobre él es, enséñame cuál es mi deber, y lo haré: ¡LO! Esta es su Excelencia, si no es experto en las prohibiciones y sustituidas de los comandos, y viene a aprender; O, por lo tanto, ¿qué se debe hacer más y no lo he hecho? para que se muestre a sí mismo, o aparecería como si hubiera actuado todo.

6. פרוש יראה "El Pharisee of Fee"; ¿Quién hace lo que hace del miedo al castigo?

7. פרוש אהבה "El Pharisee of Love"; ¿Quién hace lo que hace del amor?; que el brillo explica así: por el amor de la recompensa del mandamiento, y no por el amor del mandamiento de su creador; aunque dicen de todos estos no hay ninguno para ser amado, pero el fariseo del amor.

Cuando comenzó esta secta, y quién fue el primer autor de ella, no es fácil de decir; Es cierto que hubo un gran número de ellos en los tiempos de Juan el Bautista, y de Cristo, y durante algún tiempo después. Los judíos dicen que, que cuando el templo fue destruido la segunda vez, los fariseos aumentaron en Israel.

A continuación, consideremos los saduceos, quienes eran, y de donde surgieron. Estos tienen su nombre no de צדיק "Saddik Justeus" B, o צדק "Sedek, justicia", siendo justicias propias; Porque aunque estaban, pero esto no los habría distinguido de los fariseos, que también estaban tan; Pero de צדוק Sadok o Saduk, un discípulo de Antigonus, un hombre de Socho C. La ocasión de esta nueva secta fue esta; Antigonus, entre las instrucciones que le dio a sus académicos, tenía este dicho.

"No seas como sirvientes que sirven a su maestro por el bien de la recompensa; Pero sé como sirvientes que sirven a su maestro, no por el bien de la recompensa, y deja que el miedo a Dios sea sobre ti. ''.

Que, cuando Sadok y un compañero erudito, cuyo nombre era Baithos, o Baithus, oído, sin entenderlo correctamente, concluyó que no había futuro estado de recompensas y castigos; ¿Qué noción abordaban y tenían a sus seguidores, quienes de la persona se llamaban saduceos, y algunas veces de los otros baithuseans: estos hombres sostenían las escrituras solo, rechazando las tradiciones de los ancianos; Se negaron el destino, y se atribuyeron a todos a la libre albedrío; Afirmaron que no hay resurrección de los muertos; que el alma muere con el cuerpo; que no hay un estado futuro después de esta vida, y que no hay ángeles ni licores. Ahora, cuando "John vio" u observado "muchos" de ambas sectas "vienen a su bautismo"; no meramente verlo administrado, llevado hasta la novedad de la cosa; Pero para someterse a él, a lo que podrían ser inducidos por ese gran carácter de un buen hombre muy santo, que Juan había tenido entre las personas; y fueron deseados de ser pensados ​​también, y, por lo tanto, deseaban ser bautizado por él; Pero él conoce a los hombres y sus modales,.

les dijo ; los abordaron en un estilo muy severo, bastante contrariamente a sus expectativas, y la opinión que la gente tenía de ellos,.

o generación de víbers! Parece que sus padres antes eran víboros, y ellos sufas eran como ellos, en hipocresía y malicia. El víbor aparece muy hermoso hacia afuera, pero está lleno de veneno; Parece inofensivo e inocente, como si ninguno de los dos podía ni hacer daño, se escondían los dientes, pero es una criatura más mortal e hiriente: así, estos hombres, aunque hicieron pretensiones especias a la religión y la santidad, pero estaban llenos de la Veneno mortal de la hipocresía, malicia y error. Un saludo muy desagradable, esto debe ser para los hombres, que fueron deseados de ser considerados muy religiosos, y que se jactó de, y confiar en, ser la semilla de Abraham; Cuando eran los hijos del diablo, la semilla de la antigua serpiente, y la descendencia de lo peor de los hombres, y en quién se verificó el proverbio, como padre como hijo. John procede y pregunta, diciendo: "¿Quién te ha advertido que huyeras de la ira por venir?" ¿Quién te ha sugerido esto? ¿De quién has recibido esta sugerencia? ¿Quién ha señalado el camino a usted para escapar de la venganza divina, o la ruina que rápidamente vendrá sobre usted? por.

ira para venir no se entiende el fuego del infierno, la destrucción eterna, de la cual el bautismo no podía salvarlos; Pero la calamidad temporal y la destrucción, la ira, que en un poco de tiempo se produjo a esa nación al máximo, por rechazar al Mesías, y la dispensación del evangelio; de donde podrían haber sido salvados, si hubieran dado crédito a Jesús como el Mesías, aunque solo con un asentimiento desnudo; y habían entrado en el reino de los cielos, o Mesías, la dispensación del evangelio, al recibir sus doctrinas y presentar a sus ordenanzas, aunque solo externamente.

u trad. Heb. en general. follo. 72. D. Tomás. 3. w adv. Luciferio. follo. 49. K. Tomás. 2. tan atertuliano. praescript. Haeret. C. 45. comentario x. en Joan. pag. 115. Ed. Huet. Y de Bello Jud. l. 1. C. 5. secta. 2. z t. Hieros. Beracot. 14. 2. Sota Fol. 20. 3. Bab. Sota, siguiendo. 22. 2. Se considera ocho tipos en abot r. Nathan, c. 37. follo. 8. 4. a. Bab. Bava Bathra, Fol. 60. 2. B para que Epiphanius contra. Haeres. l. 1. Haeres. 14. Hieron. Comentario. en mate. C. 22. l. 3. follo. 30. METRO. Tomás. 9. c abot r. Nathan C. 5. follo. 3. 1. Sepher Cosri Orat. 3. follo. 187. 2. R. Judga Muscatus en IB. Maimon. en cerdo. Abot. C. 1. secta. 3. Juchasina. follo. 15. 2. Gamberro. Tzemach David. par. 1. follo. 20. 2. Bartenura en Mins. Judaísmo, c. 4. secta. 6.