Mateo 5:18

por completo, le digo ,. O "I Wenes Say Uted", que es uno de los nombres de Cristo; Ver Apocalipsis 3:14 o la palabra "Amén" solo es utilizada por Cristo como una aseveración de lo que estaba a punto de decir; y que, para una mayor confirmación, generalmente se duplica en el evangelista John, "Amén, Amén", o "Verdaderamente, de verdad". La palabra es utilizada por los judíos w por un juramento; ellos juraron por ello; Y es un gobierno con ellos, que quien responda a "Amén" después de un juramento, todo es uno como si hubiera pronunciado el juramento. La cosa tan firmemente afirmada de esta manera solemne es,.

hasta que el cielo y la Tierra pasen, un jot o un titulo deberá en ningún caso sabio de la ley, hasta que todos se cumplan . El ιωτα "o no", en el idioma griego, responde a "trabajo" en el hebreo, la menor de todas las letras en el alfabeto; Por lo tanto, una pequeña ciudad se llama por este nombre, y esta razón se da para ello, x שיוד טטנה באותיות, "porque ese jod es el menos entre las letras". También leímos el rabino JOD Y, quizás llamado así porque היה טןטן, era poco, ya que el autor de Juchasin observa Z. Esto se muestra en qué idioma se escribió la ley; no en el idioma samaritano, para el JOD en eso es una letra grande, sino en el hebreo, en el que es muy pequeño; y particularmente se escribe en un carácter muy diminutivo, en Deuteronomio 32:18 "por un titulo" Algunos piensan que se entienden uno de esos conductos, guiones o esquinas de letras, que distingue una letra de Otro, que son mucho iguales; Otros han pensado que uno de los pinchazos o puntos de vocal está destinada; Otros, uno de esos pequeños trazos en las cimas de las letras, que los judíos llaman "coronas" y "picos", está aquí destinada, en la que se imaginaron grandes misterios; y hubo algunas personas entre ellos, que lo convirtieron en su negocio para buscar en el significado de cada letra, y de todos de estos pequeños cuernos, o pinchazos, que estaban encima de ellos. Así dice r. Meir b,.

"En el momento de los profetas, hubo tales que buscaban con mucha diligencia cada carta en la ley y explicaban cada carta por sí misma; y no me preguntes por esto que deberían exponer cada letra por sí misma, porque comentaron.

על כל קוץ וקוץ של כל אות ואות, sobre todos de la parte superior de cada letra. ''.

Tal expendedor fue Akiba Ben Joseph C. A lo que se supone que Cristo personalizado tiene respeto: sin embargo, ciertas es que habla mucho en el idioma, y ​​agradablemente a la mente de los médicos judíos; Y algunas cosas en sus escritos servirán para ilustrar este pasaje,.

"Si, (diga que d,) se reunieron todas las naciones del mundo," para arraigar una palabra de la ley ", no pudieron hacerlo; que puede aprender de Solomon, quien buscó rootear "una carta de la ley", la letra "Jod", en Deuteronomio 17:16 pero dijo el Santo Dios bendito, Salomón cesará , y cien como él (en el Talmud E, es un millar como él) ממך אינה בטילה לעולם.

ויוד, "Pero, Jod no cesará de ti (la ley) para siempre". ''.

Y en otros lugares se usa la misma expresión f, y se agrega,.

"LJBM YYA KMM HUWQW", pero un título de ti no perecerá. "'' '.

El diseño de Cristo, de conformidad con el lenguaje de los judíos, es declarar, que ninguna parte de la ley, no uno de los mandamientos más mínimos, ya que se explica en el próximo versículo, debe ser explicado; Pero todos deben cumplirse antes de que "el cielo y la tierra pasen", como lo harán, con un gran ruido y un calor ferviente, en cuanto a su forma y condición actual; O, antes se transmitirán, que la menor parte de la ley, lo que expresa la perpetuidad de la ley, y la imposibilidad de que se desmaye y la excelencia superior a los cielos y la tierra. Es un dicho de uno de los médicos judíos G, que.

"El mundo entero no es igual a una palabra fuera de la ley" '.

en el que se dice, no hay una letra deficiente o superflua.

w t. Hieros. Kiddushin, fol. 60. 4. Misn. Bava kama, c. 9. secta. 7, 8. T. Bab. Shebuot, fol. 36. 1. DEARIM RABBA, FOM. 242. 2. Maimon hilch. Shebuot, c. 2. secta. 1. x t. Bab. Taanith. 21. 2. Brillo. en ib. y t. Bab. Taanith. 22. 2. z siguiendo. 93. 2. a. Bab. Menachot, siguiendo. 29. 2. b en semitis fidei, fol. 104. 4. 105. 1. APUT CAPELL. en loc. c t. Bab. Menachot, siguiendo. 29. 2. d vajikra rabba, fol. 160. 3. Shir Hashirim Rabbah, Fol 20. 2. e t. Hieros. SANHEDRIM, FOM. 20. 3. F shemot rabba, fol. 96. 1. g t. Hieros. PEAH, FOM. 15. 4.