Mateo 5:28

Pero te digo, que cualquiera que mire a una mujer ,. Muchas y severas son las prohibiciones de los judíos, con respecto a mirar a una mujer, que agravan como un pecado muy bueno: dicen K, no es legal mirar a una mujer hermosa, aunque soltera; ni sobre la esposa de otro hombre, aunque deformada; Tampoco sobre las prendas de colores de una mujer: le prohíban mirar con el dedo de una mujer, y decir m, que él lo dice que le dice a una mujer, fuera de su mano en la suya, para que él pueda mirarla, aunque está poseído por el Ley y buenas obras, incluso como Moisés, no escapará a la condenación del infierno: afirman que, que él se vea en el talón de una mujer, sus hijos no serán virtuosos; Y que un hombre no puede ir tras una mujer en el camino, no, no después de su esposa: ¿debería encontrarse con ella en un puente, debe llevarla al lado de él?; Y quienquiera que pase por un río después de una mujer, no tendrá parte en el mundo para venir: Nay, le prohiben a un hombre mirando a la belleza de su propia esposa. Ahora, estas cosas fueron dijidas, principalmente para cubrirse, y porque se pensarían que están muy castas; Cuando estuvieron, como Cristo los llama, una "generación adúltera" en un sentido literal: usualmente hicieron lo que nuestro Señor observa ", tensión en un gnat, y traga un camello". Leemos en el Talmud Q, de חסיד שוטה, un "santo tonto" y se le pregunta, ¿quién es él? y se responde, uno que ve a una mujer que se ahoga en un río, y dice que no es legal para mí לאיסתכולי בה, "mirar" sobre ella, y la libere. No estaba mirando a una mujer, que está prohibida por Cristo como criminal; Pero para mirar, como "para luchar contra ella"; Para tal uno.

ha cometido adulterio con ella ya en su corazón . Pero estos hombres, que Forbad External, que miran a una mujer, en general, no tenían ninguna idea de los pecados del corazón; y que fue la opinión predominante de los fariseos, en el tiempo de Cristo.

"Un buen pensamiento, se permiten, se considera como si se hubiera hecho; Como se dice, Malaquías 3:16. Sobre lo que se le pregunta, ¿cuál es el significado de eso, y "ese pensamiento" sobre "su nombre?" Dice r. ASE, si un hombre piensa en hacer un buen trabajo, y se ve obstaculizado, y no lo hace, las Escrituras lo cuentan con él, como si lo hiciera; Pero un pensamiento malvado, el Santo Dios bendito no lo tiene en cuenta como si se hubiera hecho, como se dice,.

Salmo 66:18. ''.

Sobre qué palabras, un destacado comentarista de su's tiene este comentario:

"Aunque considero la iniquidad en mi corazón para hacerlo, incluso en el pensamiento, sí, contra Dios mismo, como si lo hubiera expresado con mis labios, él no lo oye; Es decir, חשב לי עון.

לא, "Él no lo cree por el pecado"; porque el Santo Bendito Dios no tiene en cuenta un pensamiento malvado para una acción, para ellos que están en la fe de Dios, o de la verdadera religión. ''.

Porque parece, esto es solo verdad de los israelitas; Es solo lo contrario con los gentiles, en los que Dios no cuenta de un buen pensamiento, como si estuviera hecho, pero lo hace de un maligno, como si estuviera en la Ley. Debe ser poseído, que este no es el sentido de todos ellos; Para algunos de ellos se han ido tan lejos como para decirte que.

"Los pensamientos del pecado son mayores, o más difíciles, que el pecado en sí mismo: ''.

por el cual significan que es más difícil someter a las lujurias pecaminosas, que abstenerse de abstenerse del acto del pecado en sí mismo; y en particular, algunos de ellos dicen cosas con las que están de acuerdo, y se acercan a lo que nuestro Señor aquí dice; Como cuando afirman W, eso.

"Todos los que miran a una mujer בכוונה, con intención, todo es uno como si se quede con ella. ''.

Y que נואף בעיניו נקרא נואף, "El que compromete a adulterio con sus ojos, se llama un adúltero" X. Sí, también observan y, que una mujer puede cometer adulterio en su corazón, así como un hombre; Pero los fariseos del tiempo de Cristo eran de otra mente.

k t. Bab. Avoda zara, fol. 1, 2. l t. Bab. Beracot. 24. 1. Sábado. follo. 64. 2. m t. Bab. Beracot. 61. 1. Eruvin, fol. 18. 2. n t. Bab. NEDARIM, FOM. 20. 1. T. Hieros. Challa, fol. 58. 3. Derech eretz. C. 1. follo. 17. 3. o t. Bab. Beracot. 61. 1. Eruvin, fol. 18. 2. P Zohar en Lev. follo. 34. 4. q t. Bab Sota, FOL. 21. 2. r t. Bab. Kiddushin, fol. 40. 1. s r. David Kimchi, en el psal. lxvi. 18. t t. Hieros. PEAH, FOM. dieciséis. 2. U t. Bab. Yoma, fol. 29. 1. w t. Hieros. Challa, fol. 58. 3. Massechet Calah, Fol. dieciséis. 4. Vid. Maimon. Problema vía, c. 21. secta. 2. Moisés Kotsensis mitzvot Tora precepto. negativo. 126. x vajikra rabba, secta. 23. follo. 265. 1. y bemidbar rabba, secta. 9. follo. 196. 1.