Mateo 5:32

pero te digo; que cualquiera que derrocará a su esposa ,. Cristo no infringe, o revoca la subvención original, o el permiso del divorcio; Sólo lo libera de las falsas interpretaciones, y el mal uso, los fariseos hechos de ella; y restaura el antiguo sentido de ello, en el que solo se debe entender: para un divorcio se permitió en ningún caso,.

guardando para la causa de la fornicación ; que no debe tomarse estrictamente por lo que se llama fornicación, sino que incluyen adulterio, incesto o cualquier cópula ilegal; y se opone al sentido y las prácticas de los fariseos, que estaban al lado de Hillell: quien admitió el divorcio, sobre los pretensiones más tontos y frívolos, lo que; Cuando Shammai y sus seguidores insistieron en ello, que un hombre solo debería guardar a su esposa por la impureza; en el que estuvieron de acuerdo con Cristo. Porque así está escrito, yo,.

"Diga la Casa de Shammai, un hombre puede no guardar a su esposa, a menos que encuentre una cierta suciedad en ella, de acuerdo con.

Deuteronomio 24:1 La Casa de Hillell dice, si ella debería estropear su comida, (es decir, como lo explican Jarchi y Bartenora, queman, ya sea en el fuego, o con sal, yo. mi. sobre asados ​​o sobre sales,) que atrae también a Deuteronomio 24:1. R. Akiba dice, si encuentra otro más hermoso que ella, como se dice, Deuteronomio 24:1 "y viene a pasar que no encuentra ningún favor en sus ojos. "'' '.

Los comentaristas k en este pasaje dicen que la determinación del asunto es, según la escuela de Millell; De acuerdo con que, según ellos, una mujer podría ser rechazada por una cosa muy trivial: algunas de las discusiones judías hacen que algunos de los médicos judíos entre una esposa primera y segunda; La primera esposa, dicen L, podría no ser guardada, sino para adulterio; Pero el segundo podría ser guardado, si su marido la odiaba; o ella era de mal comportamiento, e impudente, y no modesto, como las hijas de Israel. Ahora, nuestro Señor dice, sin ninguna excepción, que un hombre no debe guardar a su esposa, ya sea primero o segundo, por cualquier otra razón que la impureza; y que quienquiera que haga, sobre cualquier otra cuenta,.

causa que ella cometa adulterio ; Es decir, tanto como en él es: ¿debería comprometerse, es la causa de la misma, al exponerla, a través de un rechazo de ella, a los abrazos pecaminosos de los demás?; Y, de hecho, debería casarse con otro hombre, mientras que está vivo, que su divorcio le permite hacerla, debe ser culpable de adulterio; Dado que ella es su esposa adecuada, el vínculo del matrimonio no se disuelve por tal divorcio: y.

cualquiera que se case con ella que se divorcie, comite el adulterio ; Porque la mujer divorciada se casa, y lleva a su cama; es legalmente la esposa de otro hombre; y se puede agregar, desde Mateo 19:9 que su esposo, quien la ha guardado, sobre cualquier otra cuenta que la fornicación, debería casarse con otra mujer, sería culpable del mismo crimen.

Yo misn. Gittin, c. 9. secta. 10. Vid. T. Hieros. Gittin, fol. 49. 4. Sota, siguiendo. dieciséis. 2. Bemidbar rabba, secta. 9. follo. 195. 2. k maimon. Bartenora en Gittin, C. 9. secta. 10. l t. Bab. Gittin, fol. 90. 2. Maimon. Hilch. Gerushin, c. 10. secta. 21, 22.