Mateo 5:37

Pero deja que su comunicación sea sí, sí ,. Es decir, deje que su discurso, en su conversación común y en su negocio diario de la vida, cuando responda a cualquier cosa en lo afirmativo, sea "sí"; y cuando responda a cualquier cosa en lo negativo, "NAY": y para el aseveración más fuerte del asunto, cuando es necesario, doble estas palabras; Pero deja que ningún juramento se unan a ellos: esto es suficiente; Sí, sí, sí, es sí, y su no, no es; Su palabra es suficiente. Por lo tanto, parece que nuestro Señor está hablando aquí de juramento de erupción, y tal como se usó en una conversación común, y es justamente condenado por él. Los judíos no tienen razón para rechazar este consejo de Cristo, que a menudo usan y recomiendan los mismos modos de expresión. Se esfuerzan por elevar la estima de sus médicos y hombres sabios, diciendo que sus palabras, tanto en doctrinas como en tratos con hombres, son "sí, sí" y. Uno de sus comentaristas Z en la palabra "Decir", en, Éxodo 20:1 hace esta observación.

"Por lo tanto, aprendemos, que solían responder, הן ועל לאו לאו.

על הן "Con respecto a sí, sí, y con respecto a Nay, Nay". ''.

Esta forma de hablar, consideraron equivalentes a un juramento; Sí, lo afirman fue uno.

"Dice r. Eliezer A, לאו שבועה הן שבועה, "Nay es un juramento; Sí, es un juramento ", absolutamente; "NAY" es un juramento, como está escrito, Génesis 9:11 y Isaías 54:9. Pero que "sí" es un juramento, ¿cómo aparece? Se concluye de por lo tanto, que "nay" es un juramento; Saith Rabba, hay que dicen "Nay, Nay", dos veces; y hay que decir "sí, sí", dos veces; Como está escrito, Génesis 9:11 y de ahí, que "nay" es dos veces, "sí" también se dice dos veces. ''.

El brillo sobre él es,.

"El que dice" NAY, NAY ", dos veces, o" sí, sí ", dos veces; ¡LO! Es כשבועה מאחר "como un juramento después de", lo que confirma sus palabras. ''.

por lo que es más que esto, cometeme de malvado : es decir, lo que exceda esta forma de hablar y la conversación, en los asuntos comunes de la vida, ya sea de la Diablo, quien es el maligno, a través de la eminencia; o del malvado corazón del hombre, del orgullo, malicia, envidia, c. que están en ello.

y t. Bab. Moed Katon, siguiendo. 20. 1. Maimon. Hilch. Dayot. C. 5. secta. 13. z r. Sol. Jarchi, en Éxodo. xx. 1. a. Bab. Shebuot, fol. 36. 1. Vid. Maimon. Hilch. Shebuot, c. 2. secta. 1.