Mateo 5:38

has escuchado que ha sido dicho ,. Es decir, para, o por ellos de un tiempo antiguo, como se expresa en algunos de los casos anteriores,.

ojo por ojo, y un diente para un diente , Éxodo 21:24. Esto es "Lex Talionis", la "Ley de represalia"; que, ya sea que se entienda literalmente, o no, es una cuestión de pregunta. Los Baithuseans, o Saducees, entre los judíos, lo tomaron en un sentido literal, y también lo hace Josefo, quien dice B, él, que va a cegar, yo. mi. apagar los ojos de un hombre, sufrirá lo que. Pero los médicos judíos generalmente entendieron de pagar un precio equivalente al daño hecho, excepto en caso de vida. R. Sol. Jarchi C explica la ley por lo tanto:

"El que saca el ojo de su vecino, debe darle עינו.

דמי, "el precio de su ojo", según el precio de un sirviente vendido en el mercado; y así lo mismo de todos ellos; Porque, no quitarse el miembro está estrictamente significado. ''.

Y, dice Maimónides D,.

"Si un hombre corta la mano de su vecino, o el pie, debe ser considerado como si fuera un sirviente vendido en un mercado; Lo que valió entonces, y lo que vale ahora; y él debe pagar la disminución que está hecha de su precio; Como se dice, "ojo por ojo". De la tradición se aprende, que esto, hablado, debe ser entendido de pagar dinero; Esto es lo que se dice en la ley, "ya que ha causado una mancha en un hombre, así que se le hará de nuevo". No es que sea herido, ya que ha lastimado a su prójimo; Pero en la medida en que merece querer a un miembro, o ser herido como lo ha hecho; Por eso debería pagar el daño. ''.

Y el propio Josefo E dice que, que debe ser privado de eso, que ha privado a otro, excepto que lo que lo apagó, está dispuesto a recibir dinero; y que, él observa, la ley permite. La controversia sobre el sentido de esta ley puede verse en unas pocas palabras, según logrado entre R. Sandish Hagson, y Ben Zeta F.

"Dice r. Sandish, no podemos explicar este versículo de acuerdo con su sentido literal; Porque, si un hombre debe apretar el ojo de su prójimo, y la tercera parte de la luz de su ojo debe partir, ¿cómo lo ordenará, golpear un golpe de este tipo, como eso, sin agregar ni disminuir? Tal vez él saldrá toda la luz de su ojo. Y aún es más difícil con respecto a la quema, la herida y la raya; Porque en caso de que estén en un lugar peligroso, el hombre podría morir, pero eso es intolerable. Ben Zeta lo responde, ¿no está escrito, en otro lugar, "mientras ha causado una mancha en un hombre, así que se le hará volver a él?" A lo que Hagson responde, ב, "en", es en lugar de על, "sobre", o en contra; ¡Y lo! El sentido es, por lo que el castigo será sobre él. Ben Zeta lo responde de nuevo, como lo hace, así que se le hará. Hagson responde, He aquí Samson dijo: "Como me han hecho, así que lo haré"; Pero Samson no llevó a sus esposas, y les dio a los demás, solo les hizo su recompensa: pero Ben Zeta responde, si un hombre pobre debería, ¿cuál debe ser su castigo? Hagson lo responde, si un ciego debe apagar el ojo de uno que ve, ¿qué se le hará? En cuanto al hombre pobre, puede hacerse rico, y pagar, pero el ciego nunca puede pagar. ''.

Ahora nuestro Señor aquí, no encuentra fallas con la ley de represalias, según logrado por Moisés, sino con el falso brillo de los escribas y fariseos; que, como lo interpretaron de los mulcts pecuniarios, como una compensación por la pérdida de un miembro, que a veces superó todos los límites justos y vencidos; así que lo aplicaron a la venganza privada, y a favor de ello: mientras que esta ley no permitió que se realice una represalia, por personas privadas, a su placer, sino por el magistrado civil solamente.

b antiq. Jud. l. 4. C. 8. secta. 35. c en exod. xxi. 24. d hilchot chebel. C. 1. secta. 3, 3. e en loc. supra citat. F en Aben Ezra en Éxodo. xxi. 24.