Mateo 6:1

Tomar atención a que no hagas tu limosna antes de los hombres ,. Algunas copias leen: "Toma atención a que no hagas tu justicia", c. que es una muy buena lectura: Pero entonces, por "justicia", no se entiende la justicia, ya que comprende todos los otros actos justos, como particularmente limosos, la oración y el ayuno, en lo sucesivo, solo se mencionó limosna; Nada es más común con los judíos que llamar limosna.

צדקה, "justicia": y cualquier palabra que Matthew haya hecho uso, no hay duda de que se lo haga, pero esta fue la palabra Cristo usado. Ahora se llamaba la limosna, porque es una acción justa, que debe realizarse; y retener a los pobres lo que se encuentra, es tratar de manera inolvidable: por lo tanto, leíamos el "mammo de la injusticia"; Por lo cual se entiende, no el dinero se puso de manera inquieto, sino que se mantiene de manera inolvidable de los pobres: también podría haberlo llamado, porque los judíos pusieron mucho su justicia justificadora ante Dios en el desempeño de él: primero veamos cómo, Según ellos, se debe hacer, y luego qué confianza se pusieron en ella, y cuánto lo hicieron. La cuenta Maimonides F da es la siguiente manera, que observa: eso.

"Estamos obligados a prestar atención al mandamiento de Alms más que todos los comandos afirmativos; Porque las limosnas son una señal de un hombre "justo", la semilla de Abraham nuestro Padre; Como se dice, en Génesis 18:19. Tampoco se establece el trono de Israel, ni puede la ley de la verdad, sino por limosna; Como se dice, Proverbios 16:19. Tampoco serán canjeados a Israel, sino por limosna, según Isaías 1:27. Hay (dice él) Ocho grados en dando limosna, la anterior; el más alto, de lo cual no hay nada más alto, es este; cuando uno alivia a un israelita, y le da un regalo, o le presta, o lo lleva a la asociación, o lo encuentra trabajando, para que él fortalezca las manos antes de que él sea necesitado de preguntar; y de esto se dice, y "lo aliviarás, un extraño y un sojourner, para que pueda vivir con usted": lo cual es todo lo que decir, aliviarlo antes de que se caiga, y se lleva a la necesidad. El próximo a esto es, cuando un hombre le da limosna a los pobres, y no sabe a quien le da; Tampoco el hombre pobre sabe de quien recibe; Para, he aquí, esto lo está haciendo por el bien de eso; Como la Cámara de Secretos, que estaba en el santuario, en la cual los hombres justos ponen en privado, y los hijos pobres de los buenos hombres fueron apoyados en privado: y al lado de esto es, cuando un hombre pone en el cofre de limosna: y un hombre hace no se puso en el pecho de limosna, excepto que sabe que el gobernador es fiel y sabio, y sabe cómo administrarse como debería ser; tal uno como r. CHANANIAH BEN TRADION. A continuación, esto es, cuando el Giver sabe a quién le da, pero el pobre no sabe de quien recibe; Como los grandes de los sabios, que solían ir en secreto, y arrojaron su dinero en las puertas de los pobres; Y esto es correcto para hacer, y un buen método es cuando los gobernadores de las limosnas no disponen correctamente. El siguiente a esto es, cuando el hombre pobre sabe de quién toma, pero no conoce al dador; como los grandes hombres entre los hombres sabios, que solían atar su dinero en telas de lino y ponerlas detrás de ellos, y los pobres vinieron y los tomaron, que podrían no estar avergonzados. El siguiente es, cuando un hombre lo pone en sus manos antes de que él le pida. Al lado de esto es, cuando él le da después de que él haya preguntado. El siguiente a esto es, cuando le da menos de lo que es apropiado, con un rostro agradable. El siguiente a esto es, cuando da con el dolor. ''.

Ahora este trabajo, o deber, se magnifican a una tarifa muy grande: no contenta de decir G, que.

"El que hace limosna, hace lo que es más excelente que todas las ofertas; ''.

Además, afirman H, que.

"La entrega de limosnas y beneficencia כנגד התורה כולה", son iguales a toda la ley "; ''.

O, todo es uno como si un hombre tuviera la ley completa. Además, le dan,.

"Que quien quiera de sus bienes, y hace limosna con ellos, será liberado de la" Dialidad del Infierno ". ''.

Sí, consideran que esto da un derecho y título a la vida eterna.

"El que dice, deja que este" Sela ", o" Shekel ", sea para las limosnas, que sus hijos puedan vivir, y que pueda ser digno de la vida del mundo que venga, ¡esto es צדיק גמור," un hombre justo perfecto ". ''.

O, como en otros lugares, expresado,.

"Que este SELA sea para las limosnas, que mi hijo pueda vivir, y que puede ser un hijo del mundo por venir; ¡LO! Este es un hombre justo perfecto. ''.

Así, ves, lo miraron como su justicia; y lo que les hizo herederos del cielo y les dio un título a la gloria eterna. Ahora nuestro Señor les aconseja que presten atención, ya que lo que sería de mala consecuencia, y muy perjudicial para ellos, que no fueron sus limosnas ante los hombres.

para ser visto de ellos ; no, pero las limosnas pueden hacerse legalmente antes, o a la vista de los hombres, y un buen final puede ser respondido por ella; a saber, para agregar a otros a los actos de liberalidad; Pero entonces esto no debe hacerse con esta opinión, para ser visto de hombres, para obtener su aplauso, y un buen nombre entre ellos,.

de lo contrario, no tengas recompensa de su padre, que está en el cielo . Esperas una recompensa, y una muy buena, para tu limosna; Pero si los haces solo para elevar su crédito, y obtener estima entre los hombres, ya tiene su recompensa con los hombres: ni debe esperar a alguien, ya que no busques su gloria, sino la suya. Cuando el propio hombre, y no la gloria de Dios, es el principal final de ninguna acción, que no se puede llamar un buen trabajo, ni tendrá ninguna recompensa; Mientras que un buen trabajo, que brota de un principio de gracia, y está dirigido a la gloria de Dios, tendrá una recompensa, no de deuda, sino de la gracia, desde donde surge.

f hilch. Mattanot Anayim, C. 10. secta. 1. 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14. g t. Bab. Sucla, fol. 49. 2. h t. Hieros. PEAH, FOM. 15. 3, 3. eso. Bab. Gittin, fol. 7. 1, 2. k t. Bab. Rosh hashanah, fol. 4. 1. Bava Bathra, Fol. 10. 2. l t. Bab. Pesachim, siguiendo. 8. 1, 2.