Mateo 6:9

Después de esta manera, por lo tanto, ore a ,. Es decir, de manera tan concisa y corta, sin muchas repeticiones de habla y vano; haciendo uso de tales palabras y expresiones como las siguientes: No es que Cristo signifique para abonar a sus discípulos a estas palabras expresas, y ninguna otra; Porque esta oración no es una forma estricta, sino un patrón de oración, y un directorio, tanto como para brevedad, orden y materia; porque no encontramos a los discípulos alguna vez haciendo uso de él en forma; y cuando se recita por otro evangelista, no está en las palabras de Selfsame como aquí; que habría sido, si se había diseñado como una forma exacta. Además, Cristo no lo pide orar en estas mismas palabras, pero "después de esta manera"; Algo así: no, sino que sea muy legal usar las palabras muy expresas de esta oración en cualquiera de las peticiones aquí dirigidas a; y que de hecho no eran más que lo que las buenas personas entre los judíos hicieron frecuentemente el uso de; y que fueron recolectados y seleccionados por Cristo, como lo contrató, en distinción y oposición a, otras expresiones impertinentes y repeticiones vanas, que algunos utilizaron; Como aparecerá por una consideración particular de ellos.

nuestro Padre que arte en el cielo . Esto puede ser considerado como prefacio e introducción a la oración, y considera el objeto de ello, y su carácter, que es un epíteto de Dios, a menudo para que se cumpla en los escritos judíos, y particularmente en sus oraciones; por lo que k dicen,.

"MyMVBV WNYBA", "Nuestro Padre en el cielo", muestra misericordia "a nosotros, porque tu gran nombre se llama a nosotros. ".

De nuevo L, dejen que las oraciones y las solicitudes de todo Israel sean recibidas por אבוהון די בשמיא, "su padre, que está en el cielo". Parece que tienen un respeto a esta oración, cuando aplican ese pasaje en Proverbios 3:35 ", la vergüenza será la promoción de los tontos", a las naciones de la Tierra, quien, dicen metro,.

"No consideres la gloria de la ley; Y cómo, dicen, "Nuestro Padre que arte en el cielo", escucha nuestra voz, ten piedad de nosotros y recibe nuestra oración ".

Así, en confesiones, acción de gracias y sacrificios de elogios, lo requerían, y lo miraron, como lo principal, para que un hombre dirija su corazón לאביו שבשמים, "a su padre, que está en el cielo. "Por" Padre ", nuestro Señor significa la primera persona en la Trinidad, que es el padre de todos los hombres por la creación, y de los santos por adopción; quiénes deben dirigirse a él en la oración bajo el carácter de "nuestro Padre", en parte para ordenar un miedo reverencial a él, y en parte para asegurar la audacia y la libertad de discurso ante él; y también para expresar confianza fiducial en él, fe de interés en él, y relación con él; que surge de alguna experiencia de su amor paterno, y requiere testigos del espíritu de adopción; y en la medida en que la dirección no es decir "mi padre", sino "nuestro padre"; Muestra que deberíamos orar por los demás, así como para nosotros, incluso para todos los queridos hijos de Dios. Es una norma O con los judíos,.

"Que un hombre debería siempre unirse a sí mismo en oración con la iglesia; ''.

sobre el cual dice el brillo,.

"Que no orde la oración corta יחיד אלא בלשון רבים.

בלשון, "en el singular, pero en el número plural", eso, así que su oración puede ser escuchada. ''.

El objeto de la oración se describe más lejos por el lugar de su residencia, "en el cielo"; No es que esté incluido en ningún lugar, pero que el cielo de los cielos es el lugar donde muestra más eminentemente su gloria: y esto puede enseñarnos a mirar hacia arriba en la oración, y buscar esas cosas que están arriba; y también, que esta tierra, en la que moramos, no es nuestro país natal, pero el cielo es, donde mora nuestro padre. Siguiente sigue la primera petición,.

santificado, o santificado será tu nombre ; Así que los judíos p en sus oraciones,.

"Kmv Vdqty", deja que tu nombre sea santificado ", o" santificado por nosotros ", oh, señor, nuestro Dios, ante los ojos de todos los vivos. ''.

Y muy a menudo q,.

"Deje que su gran nombre sea ampliado y santificado en el mundo, que ha creado de acuerdo con su voluntad. ''.

Y otra vez r,.

"Santifiquemos tu nombre en el mundo, ya que lo santifican en los cielos más altos. ''.

Por el "nombre" de Dios se entiende que él mismo, las perfecciones de su naturaleza, y los varios nombres por los cuales es conocido, y que debemos pensar y hablar de la santa reverencia. Al santificar su nombre, no se entiende que lo hiciera santo, sino reconocer, y declararlo a ser santo, y un glorificante, y todas sus perfecciones. Él es santificado por sí mismo, declarándote ser santo; Al glorificar sus perfecciones en sus obras; Al implantar la gracia y la santidad en los corazones de su pueblo; Restaurando la pureza de su adoración; Difundiendo el conocimiento de sí mismo en el mundo; y al tomar venganza por los malvados: y él es santificado por otros, cuando lo temen, creen en él, llaman a su nombre, use su nombre con reverencia, someterse a su voluntad, reconozca sus misericordias, considere las ordenanzas de AUD. Una vida sagrada y una conversación; todo lo que es seriamente deseado por almas verdaderamente graciosas.

k seder tephillot, fol. 4. 2. Ed. Albahaca. l ib. follo. 33. 2. M RAYA MEHIMNA EN ZOHAR EN LEV. follo. 34. 1. n t. Bab. Shebuot, fol. 15. 1. o t. Bab. Beracot. 30. 1. p seder tephillot, fol. 78. 1. Ed. Amstelod. Zohar en Éxodo. follo. 43. 4. q seder tephillot, fol. 17. 2, ed. Albahaca. pássim. r seder tephillot, fol. 22. 1. pássim.