Nahúm 3:4

debido a las multitudes de los whoredoms de la espalda bienvavida ,. Significado Nineveh; que, como era una ciudad antigua, fue una bien construida; Lleno de edificios majestuosos y hermosos, la sede de los reyes de Asiria, y la metrópolis de la nación, y abundaron con la riqueza y las riquezas; Tal vez aquí puede ser una alusión al nombre de la ciudad, y a la significación de ello; Para NINEVE, puede tener su nombre de la belleza de él, y ser leído, en hebreo, נאי נוה o נוי, y puede significar una habitación hermosa o agradable; Así que Hillerus X y Cocceius y dan la etimología de ello; lo que está de acuerdo con su encantadora situación a los bancos del río Tigris, y los majestuosos edificios, como el palacio del rey, y otros; Así como se dice que Sión es "hermosa para la situación, la alegría de la Tierra entera", Salmo 48:2 y el epíteto de "bien favorecido" está bien de acuerdo con una ramera, cuya belleza es Participando y atracando, como Lais, y otros; Particularmente semiramis, la esposa de Ninus, de quien, en general, se cree que Nínive tenía su nombre, fue el primero en una ramera, y una de la belleza superior, que superó a todos los demás; por el cual fue amado por el rey de Asiria, y después de un corto tiempo hizo a su esposa, y luego entregó al gobierno del reino a su Z; Sí, sardanapalus el último, y en este momento el rey actual de los asirios, era muy afeminado, usado para vestirse en la ropa de las mujeres, imitar la voz de una mujer y pintar su rostro, e incluso su cuerpo entero; y, por otros trucos y tonos de ramal, se convirtió en más lociva y se comportó más en la costa, que cualquier ramera a; En resumen, todas las mujeres asirias deben ser apoyadas, ya que estaban obligadas una vez en su vida a mentir con un extraño en el templo de Venus, a quienes los asirios llaman a Mylitta, como se relaciona Herodotus B y Strabo C; a todos los cuales aquí puede ser una alusión: y en particular los habitantes de esta ciudad tenían todas las artes de dirección e insinuación para engañar a los demás, ya que los rameras tienen; y, tanto, los hombres como las mujeres, probablemente, fueron dadas a Whoredom y adulterio en un sentido literal, ya que generalmente es el caso en que abundan el lujo y la intemperancia; y especialmente eran extremadamente culpables de la idolatría, que en las Escrituras se expresa con frecuencia por Whoredom y adulterio; Adorar a Bel, Nisroch y otras deidades y que fue altamente provocando a Dios; Y, por lo tanto, para estas cosas, sus juicios surgieron sobre ellos, antes y después de describieron:

la amante de las brujernas ::: bien versado en tales prácticas malvadas y devilas, literalmente entendidas; ver Isaías 47:9 para los asirios, así como los babilonios y los caldeos, fueron adictos a las artes diarbéricas, como aparece a partir de un pasaje en Theocritus D, que Grotius también ha citado; donde se representa uno diciendo que ella se mantuvo en su caja o pecho muy perniciosos de venenos, que había aprendido de un invitado asirio. La alusión parece ser de Filtros, y otros trucos utilizados por los rameras a los hombres jóvenes, y los engañaron y los cautivan: también esta ciudad y sus habitantes estaban bien versados ​​en todas las artes de la adulación, el engaño y la política carnal; Y en todos los encantos de la riqueza, las riquezas, el lujo y la sensualidad, la pompa de la superstición y la idolatría, para atraer en reinos y naciones en sujeción a ellos:

que vende a las naciones a través de sus whoredoms, y familias a través de sus brujernas ; Esclavizó reinos enteros, y los trajo bajo su poder y dominio, para ser sus vasallos; y fue el instrumento, no solo de la servidumbre corporal, sino de que se vendan para trabajar la maldad, al cometer fornicación espiritual o idolatría; en el que las multitudes fueron lideradas por su influencia y el ejemplo, y en particular los reinos y las familias de Israel y Judá; ver 2 Reyes 16:10. En estos Whoredoms y Witchcrafts, así como en su sangre, mentiras y opresión, Nínive era un tipo de puta de Roma; Ver Apocalipsis 17:1.

x onomastic. Sacro. pag. 304, 431, 898. y comentario. en jonam, c. 1. 2. z diodor. Sicul. l. 2. pag. 93. 107. Ed. Rhodoman. un ibid. pag. 109, 110. b clio, sive. l. 1. C. 199. c geografia. l. dieciséis. pag. 513. D PharmaceUTRIA, SIVY IDYLL. 2. Propis Finem.