Números 20:12

y el Señor habló a Moisés y Aaron ,. Fuera de la nube, donde apareció su gloria, y aún continuó:

porque no me creyería, para santificarme a los ojos de los hijos de Israel ; que Moisés y Aarón cometieron un mal que se disgustaron al Señor está seguro, pero lo que fue que se representa de diversamente. Algunos dicen que su pecado era, que la orden era hablar con la roca, mientras que estaba herido, y no se habla; Pero, ¿por qué, entonces, Moisés puja para tomar la vara con él, si no fue para someterlo, como lo había hecho antes en Horeb? Y además, esto solo habría sido el pecado de Moisés, y no de Aarón; Otros piensan, que lo que provocó al Señor era, que los israelitas se llamaban "rebeldes"; Pero este es un nombre que el Señor mismo les dio, Números 17:10 y fue lo que merecen justamente; Y lo que después de este Moisés dice de ellos, que, habían sido el caso, habría tenido cuidado de haberse abstenido de, Deuteronomio 9:24. Otros son de opinión, que lo que se disgustaría al Señor era, que al salir del agua fuera de la roca se atribuió a sí mismos, y no a él; "Debemos buscarte agua", c. Otros suponen que el pecado estaba golpeando la roca dos veces, y enojo, pero esto solo podría ser la culpa de Moisés como máximo. Dr. Lightfoot B cree que la falla particular era esta, que Moisés expresó su disgusto y resentimiento a los israelitas, que en su murmullo se abrió una nueva roca, que vinculaba una nueva y larga estancia en el desierto, como la apertura de la primera roca en Horeb. Hizo cuando él y Aarón estaban en expectativa de salir pronto del desierto, y ahora temían que estaban comenzando de nuevo su morada; Pero está seguro del texto que la incredulidad fue su pecado; Fueron difíciles de la voluntad de Dios para sacar el agua de la roca por una gente tan rebelde, y no les pusieron en cuenta los milagros que Dios había forjado en el primer momento, para alentar su fe; Y así, el Señor no fue santificado por ellos ante la gente, ya que debería haber sido:

Por lo tanto, no traerás a esta congregación a la tierra que les he dado ; la tierra de Canaán, una subvención de la cual se hizo a sus padres, y en particular a esta generación, y en la que ciertamente serían llevados; pero no por Moisés y Aaron, que fueron excluidos debido a su incredulidad, y en consecuencia ambos murieron antes de la entrada de las personas a la tierra. Esto, según el Targum de Jonathan, y Jarchi, se dijo con un juramento; Ver Hebreos 3:18.

B ver sus obras, vol. 1. pag. 36.