Números 5:15

entonces el hombre traerá a su esposa al sacerdote ,. No al sumo sacerdote, sino a un sacerdote común, cualquiera está funcionando en su curso; porque había una ofrenda de celos que se ofrecería ante el Señor sobre el altar, que ninguno, pero un sacerdote podría hacer; Y además, todo el proceso en este asunto debía ser llevado, por él: Según el Misnah N, el hombre trajo a su esposa primero a los Sanedrim, o al Tribunal de Judicatura en el lugar donde vivió; Antes de quién, como dice Maimónides, demostró ser testigos de que le había advertido a su esposa de estar en privado con un hombre así, y, sin embargo, lo había vuelto a hacerlo; y, mientras que ella insistió en su castidad, deseaba que la amarga aguas se les podía dar, que la verdad puede aparecer; y luego lo enviaron con dos discípulos de los sabios, al gran SANHEDRIM en Jerusalén, donde se hizo el juicio; quien, para llevarla demasiado confesión, se esforzó por aterrorizarla, ya que hacen personas en casos de capital, y descubren que esto no hiciera, luego usaron palabras suaves, diciendo, mi hija, tal vez mucho vino fue la ocasión de ello, o mucha risa, c.

y él traerá su ofrenda para su : no es el sacerdote, sino su esposo, y que si está dispuesto o no, como Aben Ezra que también observa, eso Puede ser interpretado, con ella, o por su bien, no hacer ninguna expiación por culpa de la suya, que cuando él observó por primera vez su inmodidez, no la reprobó; Porque la ofrenda, aunque traída por él, no fue suya, sino de su esposa, y no expiértela su pecado, sino para llevarlo a recordar, como se expresa:

la décima [parte] de un Ephah de la comida de cebada ; que era un omer,.

Éxodo 16:36, la cantidad de maná para un hombre todos los días, Éxodo 16:16 y la cantidad de harina en la ofrenda de carne diaria, Éxodo 29:40 ; Solo eso era de harina de trigo fina; Esto de la cebada, la comida de las bestias, como el Targum de Jonathan comenta; y r. Gamaliel en el Misnah P dice que, como su hecho, era la escritura de una bestia, por lo que su ofrenda era la comida de una bestia; Y esto es observado por Jarchi y Aben Ezra en el texto, como la razón de que la cebada se usa en esta oferta: algunos dicen que fue un símbolo de su imprudencia, otros de ella son pequeños en casa, ya que la cebada no tiene mucho tiempo bajo tierra. q; La verdadera razón, puede ser, era por su humillación, ser vil, y significa, por lo tanto, sigue:

no servirá ningún aceite sobre él, ni pondrá a fuego incienso en el mismo ; Como solía ser de ofertas de carne, que denota su aceptabilidad para Dios, Levítico 2:1; La razón parece ser, porque eran tokens de alegría y alegría, mientras que este era un asunto triste al marido, que debería tener alguna causa de sospecha y celos, a la esposa que debería sospechar, y a toda la familia. en esa cuenta:

para ello [es] una ofrenda de celos, una ofrenda de memorial, que trae la ingredidad a la recuerdo ; Si se culpa, y, por lo tanto, el petróleo y el incienso estaban prohibidos en este tipo de ofrenda como en una ofrenda del pecado, Levítico 5:11.

n ut supra, (misn. Bava kama, c. 9. ) secta. 3, 4. o Hilchot Sotah, c. 3. secta. 1. p sotah, c. 2. secta. 1. q APUD MUIS. en loc.