Oseas 1:2

el comienzo de la palabra del Señor por Hosea ,. O "en hosea" i; lo que se le reveló internamente, y se inspiró en él, por el Espíritu Santo, quien habló por primera vez en él, y luego por él; No es que Hosea fuera el primero de los profetas a los que vino la Palabra del Señor; porque había Moisés, Samuel, David y otros, ante él; Ni el primero de los profetas menores, para Jonah, Joel y Amos; son por algunos pensamientos para estar delante de él; ni el primero de los contemporáneos con él, ya que los escritores judíos lo interpretan, lo que no es seguro, al menos no todos ellos; Pero el significado es que lo que sigue es la primera parte de su profecía, o de lo que comenzó con; Por lo cual parece que fue puesto sobre un servicio duro al principio, a profetizar contra Israel, un pueblo idólatra y hacerlo de esa manera, como debe ser desagradable para un joven:

y el Señor le dijo a Oseas, vaya, te lleva a una esposa de Whoredoms e hijos de Whoredoms ; Una mujer dada a Whoredom, un estremecimiento notorio, uno sacado de los guisos, y los niños que eran espurios e ilegítimos, no nacidos en el matrimonio legal. Algunos piensan que esto estaba realmente hecho; que el profeta tomó una puta, y convivió con ella, o se casó con ella, que, aunque prohibido a un sumo sacerdote, no le prohibió a un profeta; y si hubiera estado en contra de una ley, sin embargo, el Señor lo munde que lo hizo legal, como en los casos de que Abraham está matando a su hijo, y los israelitas tomando prestados joyas de los egipcios; Pero esto no parece probable, ya que no solo se vería como un ponderador de recuento, que es contrario a la Santa Ley de Dios; Pero debe ser muy deshonroso para el profeta, y lo hace despreciable a la gente; y, además, no respondería al final propuesto, para reprender el adulterio espiritual o la idolatría de Israel, sino que servirá para confirmarlo; Porque ¿cómo debería aparecer el criminal y abominable para ellos, que se le ordenó al profeta del Señor? otros piensan que la mujer en la que está apuntando a casarse, aunque antes de que el matrimonio sea una ramera, se reformó después; Pero esto es directamente contrariamente a Oseas 3:1 y además, los niños nacidos de ella, ya sean reformados o no, pero en el matrimonio legal no pudieron llamarse hijos de Whoredom; Tampoco se le respondería el final anterior, ya que tal persona no sería un representante adecuado de Israel cometiendo adulterio espiritual o idolatría, y continuando en ella; y, además, si esto o el primero fue el caso, la profecía debe tener muchos años de entrega; debe estar cerca del año antes de que naciera el primer hijo, y el mismo espacio debe estar entre el nacimiento de cada uno; para que aquí debe ser una interrupción larga y frecuente de la profecía, que no parece probable: ni es probable que tomó a su propia esposa, que es la opinión de los demás, y le dio el carácter de una puta, y sus hijos. Con ella, y los llamó hijos de Whoredom, para representar y reprender la idolatría de Israel: lo que Maimonides K, y los escritores judíos en general, se den, es más agradable, que todo esto se hizo en la visión de la profecía; que le pareció realmente al profeta en la visión, por lo que él lo relacionó con la gente; Pero esto es responsable de la objeción, que tal escena impura de las cosas debe estar representada para la mente del Profeta por el Espíritu Santo de Dios; Tampoco puede pensar que se cree que tenga ningún buen efecto en la gente, que estaría listo para burlarse de él y reprocharlo por ello. Parece mejor, por lo tanto, entender todo como una parábola, y que el profeta, de manera parabólica, es una oferta para representar la traición, la infidelidad y el adulterio espiritual del pueblo de Israel, bajo el nombre fingido de una mujer sin casos, y de niños engendrados en fornicación; y para mostrarles que su caso fue como si hubiera sacado a una mujer fuera de los guisos, y sus bastardos con ella; o como si una esposa casada por él hubiera contaminado su cama, y ​​le trajo una cría espuria de los niños. Así que el Targum lo interpreta,.

"Ir, profetiza una profecía contra los habitantes de la ciudad idólatra, que agrega al pecado: ''.

para el terreno ha comprometido a un gran Whoredom, saliendo del Señor ; o.

"Para los habitantes de los errores de la tierra, cometidos por la adoración del Señor".

Como el targum; es decir, los habitantes de la tierra de Israel han cometido la idolatría, que a menudo se encuentra en las Escrituras, lo que significa adulterio y Whoredom; Como una mujer adúltera se ocupa de manera traicionera con su esposo, por lo que estas personas habían tratado con Dios, quien se encontraba en tal relación con ellos; Ver Jeremias 3:1, esto interpreta la parábola y muestra la razón de usar los siguientes símbolos y emblemas.

I בהושע εν ωσηε, septiembre. en hosea, v. L. Pagninus, Montanus, Drusius, Tarnovius. k moreh nevochim, par. 2. 46. Aben Ezra Kimchi en LOC.