Oseas 11:8

¿Cómo te daré a ti, Efraín? [¿Cómo] te entrego ,.

israel ?. Es decir, como generalmente se interpreta, en la mano del enemigo, o en la ira, la ruina y la destrucción; Porque, a pesar de todos los pecados de esta gente antes observados, y el castigo amenazó con ser infligido en ellos, el Señor está satisfecho aquí, y en los siguientes versículos, para dar algunas intimaciones de su bondad, gracia y misericordia de ellos; No a todo el cuerpo de ellos, porque como tales fueron dados y entregados al enemigo, y llevaban cautivos, y se dispersaron entre las naciones, y nunca fueron recuperados hasta nuestros días; Pero a un remanente entre ellos, según la elección de la gracia, eso debería brotar de ellos, por el bien de los cuales no estaban todos cortados por la espada; pero se reservaron como una semilla para los tiempos posteriores, los tiempos del Mesías, que la profecía en esta y las siguientes palabras se respetan a; No solo los primeros tiempos del Evangelio, cuando algunos de los que se dispersaron de Israel se reunieron con él y se convirtieron debajo de ella; Pero los últimos tiempos de eso; Tiempos aún por venir, cuando todo Israel será salvado; y puede ser aplicado a los elegidos de Dios, en todas las edades, y de todas las naciones, las palabras generalmente se entienden como un debate en la mente divina, luchando dentro de sí mismo entre la justicia y la misericordia; la justicia que requiere la entrega de estas personas y la misericordia siendo reacuada a la misma, suplicando en su nombre; Y lo que por fin recibe la victoria, y se regocija contra el juicio. Hay una verdad en todo esto; La justicia parece exigir que los pecadores, como tales, que lo han lesionado y lo han abandonado, se le entreguen, y sufran la maldición de la ley, de acuerdo con sus desiertos, y se les entregará la muerte, incluso la muerte eterna, así como a los castigos temporales; y que podría esperarse sería el caso, por las instancias y ejemplos de los ángeles que pecaron, y de los hombres del Viejo Mundo, y de los habitantes de Sodoma y Gomorra; Pero la misericordia no puede soportarlo, se declara; y pregunta cómo se puede hacer, ya que estos son mis hijos, mi querido hijo, en, agradables, ya que Ephraim fue, mis elegidos y mis pacto, y, además, para quienes se realiza la provisión en Cristo para las satisfacciones. ¿de Justicia? Pero el sentido es más bien, esto, "¿Cómo podría" o "podría darte?; Efraim? ¿Cómo podría "o" podría entregarte, Israel "E? ¿Es decir, con qué severidad podría lidiar con ti? ¿Y cuán justo y justo podría hacerlo? Dado que tus pecados son tantos, y tan grandes.

¿Cómo te haré como admáh? [¿Cómo] te estableceré como Zeboim ? Dos ciudades que fueron destruidas por completo por el fuego del cielo, junto con Sodoma y Gomorra, Deuteronomio 29:23; ¿Qué tan bien puedo haberlo hecho, y ponerte en, la misma condición y circunstancias, como esas dos ciudades, y los habitantes de ellos, que estaban tan severamente castigados por sus pecados, y nunca fueron restaurados de nuevo? Significando, que en la medida en que fueron culpables de los pecados de los mismos o les gustaban los pecados aturdidos, y los eliminaron por completo, y los cortaron de la cara de la tierra, no debe exceder los límites de la justicia. A este sentido, Schmidt interpreta las palabras. El diseño de los cuales es mostrar la grandeza de los pecados de Efraín, como se merece la ira más importante y la venganza de Dios, y para ampliar las riquezas de la gracia de Dios en su salvación, como lo expresó a continuación; y es cierto de todos los elegidos de Dios, quienes, considerados como pecadores en Adán, y por sus propias transgresiones, tanto antes como después de la conversión, merecían ser tratados de acuerdo con el rigor de la justicia; Pero Dios es misericordioso con ellos, de acuerdo con su elección de ellos, pacto con ellos, y disposición que ha hecho en Cristo, y al pie de su satisfacción.

el corazón de la mina se gira dentro de mí ; sin cambio; porque no hay sombra de girar con el Señor, ni en su mente y con fines, de la que nunca se vuelve, ni se puede volver; Tampoco en sus afectos por ellos; A medida que su corazón nunca se gira de amor al odio, así que ni de odio a amar; o su amor no sería de Everlasting, como lo es, y él descansa en él como lo hace; Pero esto expresa el fuerte movimiento de la misericordia en él hacia su pueblo, brotando de su voluntad y placer soberanos, y lo que está en otra parte significada por los problemas preocupantes, los sonidos y los anhelos de sus entrañas hacia ellos; ver Jeremias 31:20; con que comparar Lamentaciones 1:20.

Mis arrepentimientos se han encendido juntos ; No ese arrepentimiento pertenece correctamente a Dios, que no es ni hombre, ni el hijo del hombre, que debe arrepentirse de nada, Números 23:19; Él le arrepiente no de su amor a su pueblo, ni de su elección de ellos, ni de su pacto con ellos, ni de sus regalos especiales y la gracia que les otorgó; Pero a veces hace lo que hacen los hombres cuando se arrepienten, cambia su conducta y comportamiento externo en las dispensaciones de su providencia, y actúa el reverso de lo que había hecho, o parecía estar a punto de hacerlo; Como, con respecto al Viejo Mundo, la fabricación de Saúl King, y el caso de los Ninevites, Génesis 6:6; así que aquí, aunque pudo, y parecía como si lo hiciera, saliera de una manera de estricta justicia, pero cambia su curso, y dirige de otra manera, sin ningún cambio de su voluntad. La frase expresa el calor y el ardor de sus afectos a su pueblo; Cómo se quemó su corazón con amor, sus intestinos e interiores se inflamaron con él; de donde procedió lo que se llama arrepentimiento entre los hombres, como en el caso de Jeremías, Jeremias 20:9. El targum es,.

"La palabra de mi pacto me conoció; Mis misericordias (o entrañas de misericordias) se enlazaron juntas. ''.

E איך אתנך "Quam Juste et Mereere Desolatum Te Dabo? Dare Jure Deberem et Possem?" Schmidt. Así que Lutero y Tarnovius.