Oseas 3:5

después, los hijos de Israel regresarán ,. Las diez tribus de Israel, y también las dos tribus de Judá y Benjamín, que se incluyen en el nombre de Israel, ya que Aben Ezra lo interpreta; y estos se unen en lugares paralelos; Ver Jeremias 30:3 por aunque no entraron en cautiverio juntos, pero su devolución y conversión estarán al mismo tiempo; Y todos son hablados bajo el nombre de Israel por el apóstol Pablo, cuando predice su conversión y la salvación, Romanos 11:26. El "regreso" de ellos, aquí profetizado, no significa apenas significar su regreso a su propia tierra, lo que será en este momento; Ver Jeremias 30:3, pero su regreso al Señor por el arrepentimiento; cuando se arrepentirán, y pasarán de su curso de vida pecaminoso, y en particular de su incredulidad y rechazo del verdadero Mesías, y abrazarlo; y de sus tradiciones y falsas formas de adoración, que deberán descartar; Y de su propia justicia ahora renunciarán; y se dirigirá al Señor Jesucristo, y creerá en él por la justicia, la vida y la salvación:

y busca al Señor su Dios, y David su rey ; Estos pueden ser considerados como dos personas distintas, Jehová, el Padre, y el Mesías, como en Ezequiel 34:23 y así el Targum,.

"Y busca la adoración del Señor su Dios, y obedece al Mesías, hijo de David, su rey; ''.

¿Quién será igualmente buscado, y para ellos, por ellos?; y que es una prueba de la divinidad del Mesías, y de su igualdad con Dios su padre; así como señala la forma correcta en la que se busca a Jehová, a saber, con Cristo, o en él, en quien es un dios amable y misericordioso; y para buscar y conocer la otra y la otra es la vida eterna, Juan 17:3 o de lo contrario todo esto debe entenderse del Mesías, haciendo las palabras "y busca al Señor su Dios, incluso David, su rey ", como también, Jeremias 30:9, puede ser prestado; Y así son todos los epítetos, títulos y personajes de él: él es Jehová, el eterno que soy; El Dios verdadero, y la vida eterna; Immanuel, Dios con nosotros; Dios en nuestra naturaleza, manifiesto en la carne; El hijo de David, y su antitipo, a menudo llamado David en las Escrituras. Salmo 89:3, rey de reyes, rey de los santos, de su iglesia, y será propiedad de los judíos en el momento de su conversión, aunque lo han rechazado; Pero ahora lo recibirán, y estarán sujetos a él; Lo buscarán para la salvación, por el perdón de sus pecados, por la justicia, por el descanso, por la comida, por la protección y la seguridad, y para servirlo y obedecerlo: y esta búsqueda no estará fuera de la curiosidad, o en una carnal. camino, o para extremos egoístas; ni hipócritamente; Pero con todo su corazón, y diligentemente, y en serio. No solo el Targum interpreta a este de Mesías, hijo de David, sino que ABEN EZRA en el lugar dice: Este es el Mesías; y se aplica a él, y su época, por otros escritores judíos, tanto antiguos como modernos. En un antiguo libro H de suya, hablando de David, se dice, el Santo Dios bendito está complacido con él en este mundo, y en el mundo por venir; En este mundo, como está escrito, "y defenderé esta ciudad por el propio sake, y para mi sirviente David's Sake", 2 Reyes 20:6, y en el mundo por venir , como está escrito,.

Buscarán al Señor su Dios, y David su rey , c. David era rey en este mundo, y David será rey en el momento de venir. Y en ambos talmuds las palabras se aplican al Mesías; En uno de ellos, después de citar este texto, se agrega, los Rabbins dicen que este es el rey Mesías; Si es de la vida, David es su nombre; Si de los muertos, David es su nombre. Y en el otro k, se dice, cuando se construye Jerusalén, David viene; Es decir, el hijo de David, el Mesías; que está probado por este pasaje ", luego los hijos de Israel regresarán y buscarán al Señor su Dios, y David su rey"; es decir, a medida que el brillo lo interpreta, después de que regresarán a la casa del santuario, o el templo: Abarbinel, tanto en su comentario sobre este lugar, y en otros lugares, mientras interpreta la "cabeza" en Oaleas 1:11 , de Mesías Ben Efraín, a quien él, con el resto de su tribu, FINIGE PEROTE EN LA GUERRA; así que él observa, que entonces Israel buscará a David a su rey, la caña de la raíz de Jesse, a quien el Señor elegirá, y causará reinar sobre ellos. Y otro de sus escritores posteriores m interpreta el paso del Mesías, y lo produce para demostrar contra los cristianos que debe venir al final de los días, o en los últimos días; Como es claro y seguro que nuestro Jesús, el verdadero Mesías, llegó al final del mundo judío, en los últimos días de su estado civil e iglesia; ver Hebreos 1:1,.

y temerá al Señor y su bondad en el último día ; no hombre, sino el señor; No su ira y venganza, sino su bondad; No con un servil, pero con un miedo filial piadoso; Un temor influenciado por las bendiciones de la bondad. Ahora serán participantes de, particularmente de la gracia y la misericordia de perdón, Salmo 130:3, temerán al Señor, que es bueno, y la bondad misma, y Cristo, en quien se muestra la bondad de Dios, y quién se evita con las bendiciones de la bondad para su pueblo: puede ser prestado, "temerán", o "vienen temiendo al Señor, y su bondad" n, siendo Sensible de su pecado, peligro y miseria; ellos huirán al Señor en cuanto a su ciudad de refugio, y a las bendiciones de su bondad, ven su necesidad de; Y esto lo harán a toda prisa, ya que Aben Ezra lo interpreta, comparándolo con Oseas 11:11. La versión Septuagint es: "Se sorprenderán al Señor, y sus cosas buenas"; La versión siríaca, "ellos conocerán al Señor, y su bondad": la versión árabe, confesarán al Señor y sus beneficios; el targum,.

"Se darán al servicio del Señor, y su bondad se multiplicará, lo que llegará a ellos al final de los días; ''.

O, como Aben Ezra, al final de la profecía de los profetas, en el futuro, en los tiempos del Mesías; que, como sirve Kimchi, siempre se requieren por los últimos días; Y aquí significa el último día de los últimos días, o de la dispensación del evangelio.

h zohar en exod. follo. 93. 3. eso. Hieros. Beracot. 5. 1. k t. Bab Megillah, siguiendo. 18. 1. l mashmiah jeshuah, fol. 55. 4. señor. Isaac Chizzuk Emunah, par. 1. pag. 44. n ופפדו אל יהוה ואל טובו "Pavebunt Anuncio Dominum", Montanus; "Providi Acedente Ad Jehovam, et ad Bonitatem Ejus", Junius Tremellius, Piscator, Drusius "et cum Timore Venient Ad Jehovam, et ad Bonum Ejus", Schmidt; Así que Ben Melech lo interpreta, "ellos temerán, y teníamos miedo de él, fluirán hacia él y a su bondad"; y que, dice, Saadías explica de su gloria, agradablemente a Exod. xxxiii. 19.