Oseas 5:13

cuando Ephraim vio su enfermedad, y Judá [vio] su herida ,. Que su estado civil estuviera en una condición enfermiza, muy lánguida, débil, débil y tambaleante, justo al borde de la ruina; Ver Isaías 1:6.

luego se fue a Ephraim a los asirios, y envió a King Jareb ; Es decir, las diez tribus, o el rey de ellos, fueron y se encontraron con el rey asirio; y Judá las dos tribus, o el rey de ellos, envió embajadores al rey JAREB; ¿Qué sentido, la orden de las palabras, en relación con la cláusula anterior, parece requerir: por el Jareb asirio y rey, debemos entender uno y lo mismo, como aparece a partir de las siguientes palabras, "pero no podría curar c. ", mientras que, si fueran diferentes, se habría expresado", pero no podrían curar c. ", y se entiende el rey de Asiria, quien: también se llama rey JAREB, o más bien el rey de Jareb n vea Oseas 10:6 para esto no parece ser el nombre del rey de asiria mismo; aunque puede ser que la pull, o Tiglath PileSer, o Shalmaneser, pueda tener más nombres que uno, quienquiera que sea; Pero más bien, es el nombre de algún lugar en Asiria, como Aben Ezra, Kimchi, y Ben Melech, de la cual el país puede estar aquí denominado; aunque el Targum lo lleva a ser, no el nombre propio de un hombre o lugar, sino un apelativo, parafrasearlo,.

"Y enviado al rey que vendrá a vengarlos; ''.

y así, otros intérpretes, lo entienden, lo hace, ya sea el rey que debe defenderse, como Tremellius; o el rey el adversario, o litigador, como Cocceius, Hillerus P y Gussetius Q; Un adversario judicial, que litigia un punto, sostiene con uno, y es un defensor para otro; O, como Hiller en otros lugares, lo hace, el rey que se encuentra en espera: esto se cumplió con respecto a Efraín, cuando Menahem King de Israel, o las diez tribus, a menudo significaba por Efrain, se fue y se reunió con Pul Rey de Asiria y le dio. A él mil talentos salieron de su tierra; percibiendo su propia debilidad para resistirlo, y para fortalecer y confirmar el reino en su mano,.

2 Reyes 15:19; O cuando Hoshea King of Israel le dio regalos a Shalmaneser King of Asiria, y se convirtió en un sirviente para él, hasta que pudiera ser más fuerte, y sacudirse de su yugo, 2 Reyes 17:3; y con respecto a Judá, tuvo su logro cuando el rey de Judá de Judá envió a Mensajeros a TiglathpileSer King de Asiria para que viniera a los reyes de Siria e Israel, descubriendo que no era lo suficientemente fuerte como para oponerse a ellos mismo, 2 Reyes 16:7; Ahora todo esto fue altamente provocado para el Señor, que cuando Israel y Judá se encontraron en una condición débil, e incapaz de resistir a sus enemigos, en lugar de buscarle ayuda para ayudar a que se apliquen a un príncipe extranjero, y que resultó infructuoso para ellos. :

Sin embargo, no podía curarte, ni curarte de tu herida ; Pero, por el contrario, los afligió, lastimó y los destruyó; que existe una "meiosis" en las palabras, que expresa menos de lo que está diseñado; Sin embargo, con respecto a Efraín o a Israel, Pul Rey de Asiria desistió de hacer ningún daño a Israel, sin embargo, un sucesor de su, TiglathpileSer, vino y tomó varios lugares de Israel y llevó a los habitantes cautivos; Y, por fin, llegó a Shalmaneser, y tomó a Samaria, la metrópolis de la tierra, y llevó a todas las diez tribus cautivas, 2 Reyes 15:29; Y así, con respecto a Judá, TiglathpileSer, a quien Eaz envió ayuda, no solo no lo ayudó y lo fortaleció, sino que lo afligió,.

2 Crónicas 28:20; Por lo tanto, cuando los pecadores sensibles ven sus maladies espirituales, y sienten lo inteligentes de sus heridas, y hacen una solicitud incorrecta para el alivio, a sus lágrimas, arrepentimiento y humillación, y a las obras de: justicia, o a cualquier persona o persona. Gran Médico, se reúnen sin éxito, no encuentran alivio hasta que se dirige mejor.

n אל מלך ירב "ad regem", Jarchi, Zanchius, Liveleus, Drusius; Así que Lutero en Tarnovius. o ירב "altorem", v. L. "qui eum vindicaret", versión tigurine; "Propugnaturum", Junius Tremellius "Qui Litigaret", Piscator. p onomast. Sacro. pag. 219. q ebr. Comentario. pag. 780. r Onomast. Sacro. pag. 430.