Oseas 9:10

encontré a Israel como uvas en el desierto ,. No a Jacob ni a Israel personalmente, con las pocas almas que bajaban con él a Egipto; Porque estos murieron en Egipto, y nunca regresaron de allí, o entró en el desierto que se encontrará; Tampoco Israel en un sentido espiritual, los objetos de elección, redimiendo y llamando a la gracia; aunque puede ser acomodado a ellos, que en su estado de naturaleza son como en un desierto, en una condición desesperada, desesperada, indefensa e incómoda; en el que el Señor los encuentra, buscándolas por su hijo en la redención, y por su espíritu en el llamado efectivo; Cuando son como uvas, no en sí mismas, siendo indigentes de todo bien, y no tienen más que pecar y maldad en ellos; Porque, lo que sea bueno que esté en ellos en la conversión, no se encuentra, pero se pone allí; Pero el símil puede servir para expresar el gran y deshimenente amor de Dios a su pueblo, que son tan agradables para él como uvas en el desierto a un viajero sediento; y en el que toma gran alegría y complacencia, a pesar de todo su pecado y indignidad; y otorga abundancia de gracia sobre ellos, y los hace como racimos de uvas de hecho; Y tales eran muchos de los padres judíos, y quienes se pretendían, incluso la gente de Israel sacada de Egipto en el desierto de Arabia, a través de los cuales viajaban a Canaán: Aquí, el Señor los encontró, se destinó y los cuidó. proporcionado para ellos, y los protegió, y los dio, muchas fichas de su amor y afecto; Ver Deuteronomio 32:10; y fueron tan aceptables para él, y él tomó tanto deleite y placer en ellos, ya que uno viajando a través de los desiertos de Arabia, o cualquier otro desierto, se regocijaría al encontrar una vid alterna con grupos de uvas. El diseño de esta metáfora no es comparar a Israel con uvas, debido a cualquier bondad en ellos, y como una razón de la delicia del Señor en ellos; Porque ni por cantidad ni calidad, ellos les gustan, siendo pocos, y muy obstinados y rebeldes; Pero para exponer el gran amor de Dios, y su deleite y su complacencia en ellos; que surgió y surgió, no de la excelencia en ellos, sino de su propia voluntad y placer soberanos; Ver Deuteronomio 7:6.

Vi a tus padres como la primera madura en la higuera a su primera vez ; El Señor miró a sus antepasados ​​cuando se establecieron como un pueblo, en su estado civil e iglesia, a su ser sacado de Egipto, con tanto placer como un hombre contempla el primer higo maduro que produce su higo que se produce después de plantarlo, o El primero produce en la temporada, la higuera llevando dos veces en un año; Pero lo primero es comúnmente deseado, como ser más raro y valioso; y tales fueron los israelitas al Señor al principio, Miqueas 7:1. Esto se observa, para agravar su ingratitud al Señor, que pronto se descubrió; y sugerir que su posteridad eran como ellos, quienes, aunque habían recibido muchos favores del Señor, como tokens de su afecto y deleite en ellos; Sin embargo, se comportó de una manera más impactante y vergonzosa:

[Pero] fueron a Baalpeor : o "fuimos a Baalpeor" a; Cometido con ese ídolo, incluso en el desierto donde el Señor los encontró y le mostró tanto que ellos; Esto se refiere a la historia en.

Números 25:1. Baalpeor es por algunos interpretados "El Señor" o "Dios de la Apertura": y fue llamado, ya sea de su apertura de su boca en la profecía, como piensa que Ainsworth B cree, como Nebo, un dios de Babilonia, tenía su nombre de profetizar; o de su boca abierta, con la que se pensó este ídolo, como observa un escritor judío C; Cuyo adorador lo llevó a inspirarlo, y abrió sus bocas para recibir a los afflatus divinos de él: otros lo interpretan "el Señor" o "Dios de la desnudez"; porque sus adoradores le expusieron sus posteriors de manera vergonzosa, e incluso aquellas partes que deberían estar cubiertas; Y este es el sentido de la mayoría de los escritores judíos. Así, en la Jerusalén Talmud D, la adoración del peor está representada de la misma manera, y como la más sucia y obscena, como lo es por Jarchi E, que parece haber tomado su cuenta desde allí; E incluso Maimónides F dice que era una cosa conocida que la adoración del peor estaba descubriendo la desnudez; Y esto hace que sea la razón por la que Dios le ordenó a los sacerdotes hacerse calzones para cubrir su desnudez en el momento del servicio, y por qué podrían no subir al altar por pasos, que no se podría descubrir su desnudez; En resumen, tomaron este peor para que no fuera un priapus; y en esto lo siguen muchos cristianos, especialmente por Jerome en este lugar, que observa que Baal Peor es el Dios de los Moabitas, a quienes podemos llamar a Priapus; Y así, Isidore G dice, había un ídolo en Moab llamado Baal, en el Monte FeGor, a quien llama a Priapus, el Dios de los Jardines; Pero señor. Selden H rechaza esta noción, y sostiene que el peor es el nombre de una montaña, de la cual Isidore, acaba de mencionar, habla; ver Números 23:28; donde fue adorado a Baal, y así fue llamado desde allí Baalpeor; como Jupiter Olympius, Capitolinus, c. se llama así desde las montañas de Olimpo, Capitolinus, c. donde le pagan los honores divinos o el nombre de un hombre, de una gran persona con una gran estima, que fue acordada por los moabitas, y adorado por ellos después de su muerte y, por lo tanto, Baalpeor puede ser el mismo que "Lord Peor"; y parece más probable que Peor sea el nombre de un hombre, al menos de un ídolo, ya que leemos de Bethpeor, o el templo de Peor, en Deuteronomio 34:6.

y se separó a [esa] vergüenza ; se separaron de Dios y su adoración, y se unieron a ese vergonzoso ídolo, y lo adoraron, pensaron por muchos, como antes observado, para ser el priapus de los gentiles, en cuyo adoración se utilizaron la mayor de las obscenidades, no se ajustan a Sé nombrado: para que este epíteto de la vergüenza sea con gran propiedad, y agrava el pecado de Israel, que un pueblo así debería ser culpable de prácticas tan sucias; Aunque Baal, sin suponerlo a él, un priapus, puede llamarse "esa vergüenza", para Baal y Bosheth, lo que significa vergüenza, se ponen algunas veces el uno para el otro; Así que Jerubbaal, a saber, Gideon, se llama Jerubbesheth, Jueces 8:35; y Eshbaal aparece claramente para ser el mismo hijo de Saúl, cuyo nombre era Ishbosheth, 1 Crónicas 8:33; y Meribbaal es claramente lo mismo con Mephibosheth 1 Crónicas 8:34; Sí, se puede observar que se llaman a los profetas de Baal, en la versión Septuagint de 1 Reyes 18:25.

προφητας της αισχυνης, "Los profetas de esa vergüenza"; Cada ídolo, y toda la idolatría es vergonzosa, y la causa de la vergüenza, tarde o temprano, a sus adoradores; especialmente cuando las cosas se hicieron obscenas en sus ritos religiosos, al igual que en muchos de los paganos en los que los judíos los siguieron; ver Jeremias 3:24.

y [sus] abominaciones fueron de acuerdo con lo que amaban : o ", como los amaban", las hijas de Moab; porque era a través de su amor impuro de ellos que fueron atraídos en estas abominaciones, o para adorar a los ídolos, que a menudo se llaman abominaciones; o, como Joseph Kimchi lee las palabras, y le da la sensación de ellos, "y fueron abominaciones como los amé"; Es decir, de acuerdo con la medida del amor, con lo que los amaba, por lo que eran abominaciones en los ojos míos; eran tan detestables ahora como fueron amados antes.

A המה באו "Ingressi Sunt", Pagninus, Montanus, Calvin, Drusius. b anotaciones en entumecido. xxv. 3. C Racenatensis en Capito, Drusium APUD en LOC. d t. Hieros. SANHEDRIN, FOM. 28. 4. E PERUERO EN NUMBADO. xxv. 3. f moreh nevochim, par. 3. C. 45. pag. 477. origen g. l. 8. C. 11. pag. 70. H De DIS SYRIS, SYNTAGMA 1. C. 5. pag. 162, 163. Ver Sanchoniátho, P de Cumberland. 73, c.