Proverbios 16:10

una oración divina [es] en los labios del rey ,. O "adivinación" f, como la palabra significa; o lo que es la adivinación, ya que Aben Ezra y Gersom lo interpretan G. Lo que se dice es como un oráculo, y debe ser estrictamente cierto. Algunos lo entienden de la sagacidad y la penetración de los reyes, como lo fue en Salomón, y apareció en su juzgando a los dos rameras; Pero tal no se puede encontrar en los reyes en común:, por lo tanto, esto expresa y diseña lo que debería ser, y no lo que es, en los reyes. Estos, como los reyes de Israel, deberían tener el libro de Dios ante ellos, y leerlo, y juzgar y pronunciara en todos los casos de acuerdo con él; Deben hablar como los oráculos de Dios; y, cuando lo hacen, se puede decir que una oración divina está en sus labios. Pero es mejor entender esto del rey de los reyes, del rey Mesías; en cuyos labios se vierte la gracia, y de donde ninguna, sino las palabras de la sabiduría, la gracia y la verdad, fluyen; quien enseñó el camino de Dios en verdad; ¿Quién tiene la palabra de Dios en su corazón y en su boca continuamente?; y sobre quién el espíritu de la sabiduría sin medir más; y es la sabiduría y la palabra de Dios, así como el poder de Dios.

su boca no se transforma en el juicio ; Esto no se puede decir de ningún rey terrenal; no deben transgredirse en juicio con sus bocas, pero es notorio que también lo hacen con demasiada frecuencia: esto podría aplicarse a los reyes en común, tendrían una mejor reclamación de infalibilidad que el Papa de Roma tiene. Pero esto es verdad de Cristo, el rey de los santos; ¿Quién es un rey que reina en justicia, y juicio de decretos?; se sienta en su trono, para ordenarlo y establecerlo con juicio: ni su boca se transforma nunca en el juicio, o siempre dice, o lo hace, algo incorrecto; Su cetro es un cetro de justicia.

f קסם "divinatio", v. L. Pagninus, Montanus, Cocceius, Gejerus, Michaelis, Schultens. g tan vatablus, Mercerus, Piscator.