Proverbios 31:13

Ella busca lana y lino ,. Para conseguirlos, para girarlos, y trabajarlos en prendas; Ella no se queda hasta que lo traigan a ella, y ella se presiona para tomarlos; Pero ella lo busca, lo que muestra su voluntad de trabajar, como está más expresada por completo. Era habitual en la antigüedad, los grandes personajes hagan tales trabajos, tanto entre los Grecians Z y los romanos: Lucretia con sus criadas, se encontraron girando, cuando su esposo Collatinus le hizo una visita desde el campamento A: Tanaquills, o Caia Caecilia, la esposa del rey Tarquin, fue una excelente solidez de lana B; Su lana, con un patio y un husillo, durante mucho tiempo permaneció en el templo de Sangus, o Sancus, como se relaciona Varro C: y se reservó una prenda hecha por ella, llevada por Servius Tullius, estaba reservada en el templo de la fortuna; Por lo tanto, se convirtió en una costumbre para que las doncellas acompañen a las mujeres recién casadas con un STAFF y Husle, con lana sobre ellos, lo que significa que principalmente atenderon a; y se recomienda a las doncellas que sigan el ejemplo de Minerva, se dice que es el primero que hizo una web e; y, si tuvieran su favor, aprender a usar la piefista, y a la tarjeta y girar F: también las Hijas de Minyas, en Ovid G; y las ninfas, en Virgil H. Cuando Alejandro, el Grande aconsejó a la Madre de Darius que usara sus sobrinas a tales empleos, las damas persa estaban en gran preocupación, que se le considera reprochable con ellos para que tales se movieran las manos a la lana; En la audiencia, que, Alexander, se fue a ella, y le dijo que la ropa que llevaba fue forjada por sus hermanas, y las hijas y las nietas de Augustus César se emplearon en la fabricación de lana por su orden k; y él mismo generalmente no llevaba otra prenda que la que se hizo en casa, por su esposa, hermana, hija y nieta L. Los judíos tienen un dicho M, que no hay sabiduría en una mujer sino en la pieza; sugiriendo que es su sabiduría preocuparse por su giro, y los asuntos de su familia: en los matrimonios romanos, la palabra "Thalassio" a menudo se repitió N, lo que significó un barco en el que se puso el trabajo de hilado; Y esto se hizo para poner a la novia en mente cuál era su trabajo. Ahora en cuanto al sentido místico de estas palabras; A partir de las prendas de lana hacia afuera, y de lino de lino y prendas interiores, se hacen; por uno puede ser significado externo, y por los otros actos internos de la religión; ambos se deben hacer, y no el uno sin el otro: los actos externos de la religión son, como escuchar la palabra, asistencia a las ordenanzas y todas las buenas obras, que conforman una prenda de conversación que se debe mantener; y deben hacerse para ser vistos de hombres, pero no por esa razón: y los actos internos de la religión son, el temor de Dios, la humildad, la fe, la esperanza, el amor y otras gracias, y los ejercicios de ellos, que conforman el nuevo hombre, para ser puesto como una prenda; y estos deben ir juntos; Ejercicio corporal, sin una piedad poderosa, gana poco; y pretensiones a la espiritualidad y la religión interna, sin tener en cuenta los deberes externos de la religión, son todos vanos. Por lo tanto, Ambrose, en el texto, observa que uno puede decir,.

"Es suficiente para adorar y servir a Dios en mi mente; ¿Qué necesito tener para ir a la iglesia, y visiblemente mezclarse con los cristianos? Tal hombre tendría una ropa de cama, sin una prenda de lana, esta mujer no lo sabía; ella no encomia tales obras. ''.

Buscó todas las oportunidades de hacer buenas obras externamente, ya que los creyentes hacen; y buscó el reino de Dios, la piedad interna, que se encuentra en paz, justicia y alegría en el Espíritu Santo. No es que tales prendas se unen con Cristo Robe de la justicia, para compensar una justificación; Una prenda mezclada con ropa de cama y lana, en este sentido, no está por venir sobre los santos, Levítico 19:19.

y trabaja voluntariamente con sus manos ; o, "con el placer de sus manos" o; Como si sus manos se deleitaran en trabajar, como la Iglesia y todos los verdaderos creyentes hacen; que están dispuestos en el día del poder del Señor, para servirlo, así como para ser salvado por él; en cuyos corazones trabaja, ambos a voluntad y para hacer; Y estos hacen lo que hacen alegremente: estos hacen el trabajo del Señor, no por la fuerza de la ley, ni por el miedo al castigo, sino en el amor; no por restricción, sino voluntariamente, no teniendo ninguna otra restricción, sino el amor de Dios y Cristo; Y no con puntos de vista egoístas del mercenario, sino con miras a su gloria; Y encuentran un placer y deleite en todo lo que hacen; Las formas de Cristo son formas de agradecimiento; Sus mandamientos no son graves, su yugo es fácil.

z vid. Homero. ILIAD 3. v. 125. 6. v. 490, 491. 22. v. 440. ONDISS. l. v. 357. 5. v. 62. A "Cujus, Ante Torño Calathi, Lanaque Mollis Erat", Ovid. Fasti, l. 2. Propis Finem. b valerius maximus, l. 10. pag. 348. c APUD PLIN. Nat. Hist. l. 8. C. 48. d plin. ibídem. E Pomponius Subinus en Virgil. Cyrin, p. 1939. F "Pallade Placata, Lanam Mollire Puellae Discant, et plenas exinederare colos", ovid. Rápido. l. 3. Propis Finem. g metamorph. l. 4. Fabuloso. 1. v. 34, 35. h georgico. l. 4. I Curt. Hist. l. 5. C. 2. k sueton. en vit. agosto. C. 64. lbbid. C. 73. m vid. BUTTORF. Lex. Rabino. columna. 1742. n Varro apud chartar. de imaginar. Deorum, p. 88. O בפץפץ כפיה "Cum Voluptate Altro Neis Manibus", así que algunos en Vatablus, versión de Tigurine, así que Cocceius, Michaelis, Piscator, Gejerus, Schultens.