Proverbios 31:7

que le dé beba, y olvida su pobreza ,. Que ha estado muy presionando con él, y le afligió; Deja que beba hasta que él sea alegre, y se olvida de que él es un hombre pobre; Sin embargo, hasta ahora se olvida como para no tener problemas, y tener algún pensamiento ansioso cómo debe tener comida y vestimenta.

y recuerda su miseria, no más ; la angustia de su mente debido a sus circunstancias estricted; o "su trabajo" L, como puede ser representado; Así que las versiones de septuaginta y árabe, el trabajo de su cuerpo, los dolores que él lleva para obtener un poco de comida para él y para la familia. El targum es,.

"Y recuerda sus prendas desgarradas ya más; ''.

Sus trapos, una parte de su pobreza. Tal vino virtud puede tener para el presente para disipar el cuidado, que lo cual no se dice que nada puede ser mejor m; e inducir un olvido de la miseria, la pobreza y otros problemas. Así que el vino mixto, Helena le dio a Telemachus, llamado NePENTE, que cuando estaba borracho, tenía tal efecto para eliminar el dolor, y para lograr el olvido de los males pasados; y de los cuales Diodorus Siculus O y Plinio P habla como de tal uso. Los antiguos solían llamar a Bacchus, el Dios del vino, el Hijo del olvido; Pero Plutarch Q pensó que debería ser llamado al padre. Algunos, por aquellos que están "listos para perecer", entienden a los malefactores condenados, solo van a morir; y piense en la práctica judía de dar vino mezclado con mirros o incienso, o una poción de estupefacción a tal que no sean sensatos de su miseria r, como los judíos se supone que a la nutria a Cristo, Marco 15:23; está basado en este pasaje; Pero el sentido dado es mejor: el conjunto puede aplicarse de manera espiritual a las personas que se ven a sí mismas en un "perecer", estado y condición; cuyas conciencias están cargadas de culpa, cuyas almas están llenas de un sentido de ira, tienen una vista del pecado, pero no de un salvador; He aquí una ley quebrada, maldita, condenatoria, la espada de la justicia en llamas se convierte en todos los sentidos, pero no hay justicia para responder por ellos, ni paz, ni perdón, sin sacrificio sin sentir, sino que se miden a sí mismos perdidos y se deshacen de sí mismos: y también de "corazones pesados"; Tener un espíritu de pesadez en ellos, una pesadez sobre sus espíritus: una carga de culpa en ellos demasiado pesada para soportar, para que no puedan mirar hacia arriba: o son "amargas en el alma"; El pecado es amargado para ellos, y lloran amargamente por ello: ahora a tales personas "vino", en un sentido espiritual, se debe dar; El Evangelio, que es como el mejor vino, que, baja dulcemente, debe ser predicada para ellos; Deben ser contados del amor de Dios y de Cristo a los pecadores pobres, lo que es mejor que el vino; y las bendiciones de la gracia deben establecerse ante ellos, como paz, perdón, justicia y vida eterna, de Cristo, la leche y el vino para tener sin dinero y sin precio; de estos deberían beber, o participar, por fe, libremente, en gran parte y a plena satisfacción; por lo que "olvidan" su "pobreza" espiritual, y se consideran como poseídos de las riquezas de gracia, tan ricas en la fe, y herederos de un reino; y así recuerde que no más su estado miserable por naturaleza y la angustia de sus almas en la vista de eso; A menos que sea ampliar y adorar las riquezas de la gracia de Dios en su liberación.

k "tunc dolors una maldición rugae frontis obit", ovid. De Arte Amandi, L. 1. L עמלו "Laboris sui", Pagninus, Montanus. M Cyprius Poeta APUD SUIDAM EN VOCE ORPE οννο. n Homer. ONDISS. 4. v. 220, 221. o bibliothec. l. 1. pag. 87, 88. p nat. Hist. l. 21, c. 21. q Simposio. l. 7. Problemático. 5. pag. 705. r vid. T. Bab. SANHEDRIN, FOM. 43. 1. Bemidbar rabba, s. 10. follo. 198. 4.