Romanos 10:6

Ver. 6, 7. Pero la justicia que es de fe, ... o "con respecto a la justicia de la fe"; La otra justicia antes de llamar la justicia de Dios, porque Dios es el autor de ello, aquí la justicia de la fe, porque eso lo recibe,.

habla sobre este sabio; El escritor de Selfsame que describe la justicia de la ley de esa manera, que no da lugar a una criatura caída para esperar la vida y la salvación por ello, da tal cuenta de la justicia de la fe, como prohíbe todas las dudas y la desesperación:

Di que no en tu corazón; No dejes que ese pensamiento entrara en tu mente, mucho menos expreso con tus labios;

¿Quién ascenderá al cielo (es decir, para reducir a Cristo desde arriba, o que descenderá a los profundos? Es decir, para traer a Cristo de nuevo de los muertos). Estas palabras no son correctamente una cita de.

Deuteronomio 30:12; Pero el apóstol hace uso de algunas frases que están allí, con sus propias explicaciones de ellas; Aunque la diferencia entre ellos, despojada, de estas explicaciones no es muy material: en la primera cláusula, "¿quién ascenderá al cielo?" El apóstol sale de la frase, "para nosotros"; que en cuanto al sentido no era absolutamente necesario para retener; La dificultad, de hecho, parece mayor en la última cláusula, "¿quién descenderá en lo profundo?" ¿Cuál en el texto de Moisés es: "¿Quién saldrá del mar para nosotros?" Pero cuando se considera que el mar a menudo se llama lo profundo, y que navegan en él y sobre ella, se expresa por "ir al mar en barcos",.

Salmo 107:23; y, además, cuando se observa que la Jerusalén Targum lo parafraseanza, por lo tanto,.

"La ley no está en el cielo que se debe decir, ¡oh que nos tengamos a uno de nosotros, como Moisés, el profeta, que podía subir al cielo y llevarnos a nosotros! Tampoco está más allá del Gran Mar, que debería ser dijo: Oh, que nos teníamos uno de nosotros, como el profeta, el profeta דייחות לעומקי ימא רבא, "que podía descender a las profundidades del Gran Mar", y llevarla a nosotros; ''.

El apóstol debe ser justificado en sus expresiones. Su sentido, de hecho, puede parecer diferente de la de Moisés, y de las interpretaciones comunes de los escritores judíos, como en la paráfrasis anterior y en el siguiente relato de ellos del Talmud, comprendiéndolos de la ley;

"Dice Abdimo Bar Chama Bar Deausa, ¿cuál es el significado de esa escritura," tampoco está en el cielo, ni está más allá del mar? "No está en el cielo, porque si estuviera en el cielo, debes seguir subiendo después de eso. , y si estaba más allá del mar, debes necesitar la necesidad después de eso; Rabba dice, no en el cielo, no lo encontrarás en él que exalta su conocimiento en sí mismo como los cielos, ni lo encontrarás en él. Eso agranda su conocimiento en sí mismo, como el mar; R. Jogaan dice, no en el cielo, no lo encontrarás en aquellos que son de un espíritu altivo, ni más allá del mar, no lo encontrarás entre los comerciantes. en el extranjero, o comerciantes. ''.

Aunque el sentido del apóstol puede ser bastante cerca de esto, después de esta manera; que deberá subir al cielo, o hasta lo profundo, ya sea para llevarnos el conocimiento de la ley, y rendirnos una obediencia que eso requiere de nosotros, o para darnos una explotación plena del Evangelio de la Gracia de Dios ? No hay espacio, ni motivo, para que los hombres digan esto en sus corazones, o para que sean dudas de ellos, como si ya no se hicieran; para hacerlo, es negar que Cristo viene en la carne, y resucitó de los muertos, que ha dado el verdadero sentido y el conocimiento de la ley, y lo ha cumplido perfectamente, en la habitación y en lugar de su pueblo, y por A quien llega la doctrina de la gracia y la verdad, particularmente la doctrina de la justificación de un pecador ante Dios; Esto se lleva cerca de la Ministración de la Palabra, de modo que no hay necesidad de tales consultas, ya que estos. Además, para la ilustración de estas palabras, dejó que se observen que estas frases sean proverbiales y, a menudo, se usan para expresar las cosas imposibles, de las cuales tomar los siguientes casos;

"Es una tradición de los Rabbins X si un hombre le dice a su esposa, LO, este es tu divorcio, a condición de que" ascendes al firmamento ", a condición de que" desciendes a lo profundo "; a condición de que debes Passest sobre el Gran Mar a pie, esto no es divorcio; ''.

La razón es que es, שאי איפשר, "porque es imposible". De nuevo y,.

"Si un hombre le dice a una mujer, si quieres" ascender al firmamento ", o si quieres descender en lo profundo", lo, lo espació con este centavo; pero si no vas a subir al firmamento, ni bajar a lo profundo, no serás defendidos; y después de eso pone el centavo en su mano, LO, la afección se vuelve vacía, y he aquí que se defiende de inmediato, porque la cosa es conocida.

שאי איפשר, "que es imposible" que ella cumpla con la condición ".

Así que aquí están prohibidos todos tales pensamientos, palabras o expresiones que llevan tal sentido como esto; que irá a los profundos para buscar un desgraciado, ya que estoy fuera del infierno más bajo, para liberarme de las maldiciones de la ley, y la ira de Dios, y sacarme de esta miserable condición miserable en la que soy. ? ¿O subir al cielo y llevarme allí, y ponerme en posesión de la herencia indefilada? Todo esto es tan imposible de ser hecho, en cuanto a un hombre para ascender al cielo, o bajar a lo profundo: ahora, aunque la justicia de la ley fomenta tal desesperión y la desesperación negra, la justicia de la fe, o la doctrina de la justificación por La fe en la justicia de Cristo, prohíbe todo esto de este tipo; Asegurando al pecador, que Cristo sale del cielo en la naturaleza humana, que ha cumplido toda la justicia de la ley por su obediencia en la vida, y ha tenido la pena de ello en sus sufrimientos y la muerte, y se resulta de nuevo por la justificación. ; para que tales preguntas no se puedan establecer, ni los pensamientos tan desesperados alentados: además de pensar y hablar de esta manera, es dejar de lado todo el esquema del Evangelio, y supone que la persona dude de si Cristo sale del cielo; ¿Y por lo tanto pregunta, quién subirá para derribarlo? y que no está resucitado de los muertos; Y, por lo tanto, pone la pregunta, ¿quién irá a lo profundo para recuperarlo? Mientras que ya ha venido, ha obedecido, sufrió y murió, y se levantó de nuevo, y se vuelve al final de la ley de la justicia a todos los que creen.

w t. bab. ERUBIN, FOM. 55. 1. Maimon. Talmud Tora, c. 3. Sect. 8. X T. BAB. Gittin, fol. 84. 1. BAVA METZIA, FOM. 94. 1. Y Maimon. Hilchot Ishot. C. 6. Sect. 7. VID. Zohar en Éxodo. Fol. 40. 4. 43. 1.