Romanos 11:24

Porque si Wert cortó el olivo, ... mientras el apóstol argumenta la posibilidad de llevar a los judíos a un estado de la Iglesia del Evangelio, del poder de Dios; Así que aquí la probabilidad de ello, o la facilidad y la probabilidad de que se realicen, de la ingredía de los gentiles; que fueron originalmente como un olivo,.

Lo que es salvaje por naturaleza, crece en el campo, no tiene frutos, y es inútil y no rentable; Así que, por naturaleza, eran pecadores de los gentiles, hijos de ira, llenos de injusticia, sin ningún fruto de santidad; ser no dentro del pálido de la Iglesia Judía y la Commonwealth; Pero en el amplio campo del mundo, sin valor y sin cuenta; Y, sin embargo, muchos fueron "cortados de" este aceite de oliva salvaje; fueron, a través de la ministración del Evangelio, por el poder de la gracia divina separada del resto del mundo; fueron llamados efectivamente y llevados a un estado de la iglesia del Evangelio; Dios sacó de entre ellos un pueblo por su nombre. Esto se corta de la aceituna silvestre, ya que expresa el poder y la gracia de Dios hacia ellos, podría enseñarles humildad, ya que los llevó a observar su estado y condición original:

y Wert injertó, contrariamente a la naturaleza, en un buen olivo: para que un olivo esté lleno de gordura, no admitirá la ingredía; Tampoco fue habitual a la Oliva; De ahí que los judíos dicen y.

זתים אין בהן הרכבח, "No hay ingredías en las aceitunas": además, es contrario a la naturaleza, el uso y la costumbre, de ingeniería, o los injertos de cualquier tipo en un buen stock; Pero siempre las buenas sifisiones o los injertos en un stock salvaje, ya que en las existencias hambrientas salvajes, los injertos crecen mejor: pero en la ingesta de los gentiles en un estado de la iglesia del Evangelio, se tomó un método así, como si un injerto salvaje fuera un injerto. buen caldo; Para que este ingrediente no fuera de naturaleza, fue contrario a ello; Pero de pura gracia, y, soberana, buena voluntad y placer; Y el argumento del apóstol es este, que si los gentiles, que originalmente eran como un olivo salvaje; Si se eliminaron algunos de los injertos de entre ellos, y, bastante contrarios a su propia naturaleza, y la naturaleza de las cosas, fueron, por la bondad y la gracia de Dios, injertaron en una buena aceituna, el estado de la Iglesia del Evangelio;

¿Cuánto más serán estos cuáles ser las ramas naturales, ser injertadas en su propio olivo? que hay una mayor probabilidad, y más fácilmente puede ser, de acuerdo con toda la apariencia de las cosas, que los judíos, las ramas naturales o los descendientes de Abraham, deben llevarse a un estado de la Iglesia del Evangelio, que comenzó entre ellos, y que Al principio, solo estaba formado por parte de su nación. La Iglesia del Evangelio se llama "su propio olivo", en alusión a Israel, o la Iglesia judía, que a menudo se llama así en sus escritos.

"Dice Z R. Joshua Ben Levi, ¿a qué son los israelitas? לזית", a un olivo "; enseñarles que, ya que las hojas de un olivo no caen, ni en los días de sol, ni en los días lluviosos; Así que los israelitas nunca cesarán, ni en este mundo, ni en el mundo por venir; y dice R. Jochanan, ¿a qué son los israelitas? "A una aceituna"; para enseñarte que, como una aceituna, no envía su oliva. El petróleo, pero por los medios de presionar, por lo que los israelitas no regresan a hacer el bien, sino por los medios de castigo: ''.

y dice otro de sus escritores,.

"A medida que el petróleo asciende sobre todos los líquidos, y no se mezcla con ellos; así los israelitas ascienden sobre todas las naciones, y no se mezclan con ellos; y hay una intimación de que incluso son como לזית", a una aceituna ", eso es Presionado o exprimido; por lo que los israelitas están magulmados y afligidos, y sin embargo, a pesar de todo esto, ascienden en virtud de la ley, que se llama "aceituna de aceite". ''.

Es fácil ver desde donde este símil está prestado.

y t. hieros. Celaim, c. 1. Fol. 27. 2. Z T. BAB. Menachot, fol. 53. 2. A R. Abraham Seba, Teroror Hammor, FOM. 83. 4.