Romanos 11:33

O La profundidad de las riquezas, tanto de la sabiduría como de Dios,. Estas palabras son el epílogo, o la conclusión de la parte doctrinal de esta epístola, y se relaciona con lo que se dice a lo largo de todo hasta ahora; Particularmente a las doctrinas de la salvación por parte de Cristo, justificación por su justicia, predestinación, el llamamiento de los gentiles, el rechazo de los judíos y su restauración en el último día; Sobre todo el cual, el apóstol rompe en esta patética exclamación; El diseño de los cuales es mostrar, cuánto de la sabiduría y el conocimiento de Dios se muestran en estas doctrinas, y cuán pequeña parte de la misma es conocida por los mejores hombres, y por lo tanto, no debe ser cavillada y objetada, Debido a algunas dificultades que lo atiendan, pero para ser recibido sobre el testimonio de la revelación divina: y si hubiera una profundidad en estas cosas, no registrables y pasando a descubrir por un hombre tan grande como el apóstol, que había revelando ese conocimiento en los misterios. de la gracia, y que habían sido atrapados en el tercer cielo, y escucharon cosas indecibles, cuánto menos es ser favorecido por otros, y por lo tanto debe ser silenciado: por "la sabiduría y el conocimiento de Dios", uno y el mismo cosa se entiende; y el diseño no tanto las perfecciones de la naturaleza divina, que son infinitas e inadecuadas, la comprensión de la cual es demasiado alta para las criaturas, y no ser lograda por ellos; ni la exhibición de ellos en las obras de creación y providencia, en la que hay casos más gloriosos y asombrosos; Pero más bien los efectos de ellos, los consejos y los decretos de Dios; que están tan sabiamente formados y puestos, como para no fallar de su logro, o estar frustrados por su fin; y las doctrinas de la gracia relacionadas con ellos, en las que son tesoros, riquezas, es decir, una abundancia de sabiduría y conocimiento; y una profundidad, de no ser alcanzada hasta el fondo de, en este estado imperfecto, y en el que se muestran maravillosamente el conocimiento y la sabiduría de Dios: así, en la doctrina de la redención y la salvación de Cristo, en la que Dios ha abundado en toda la sabiduría y prudencia; en la persona fijada para ser el salvador, su propio hijo; Quién, por supuesto de la naturaleza humana, ser Dios y al hombre en una persona, fue muy en forma y correcta de ser un mediador entre Dios y el hombre, para transacciones de la asunto de la salvación; Fue de todas las formas calificadas para ello, y capaz de hacerlo: así lo mismo, en la manera en que se logra, se hace de una manera que glorifique todas las perfecciones divinas; en el que se aseguran los derechos de la justicia de Dios y el honor de su santidad, así como su amor, gracia y misericordia, se muestran; en el que Satanás está más mortificado, pecado condenado, y el pecador salvó; y también en las personas, los sujetos de ello, los pecadores impíos, los enemigos, el jefe de los pecadores, por los cuales la gracia de Dios es la más ilustrada, y todo lo que se jactan en la criatura excluida.. La sabiduría de Dios aparece manifiestamente, en la doctrina de la justificación de un pecador; que aunque procede de la gracia, pero al pie de la redención y la satisfacción, en una forma de estricta justicia; para que Dios sea solo, mientras que él es el justificador; Es de personas imprevistas, y sin justicia en sí mismas, y sin embargo, por una justicia perfecta y completa, respetende a todas las demandas de la ley y la justicia; y la gracia de la fe se convierte sabiamente al destinatario de esta bendición, que podría parecer de gracia libre, y no de las obras, y que los justificados podrían tener paz, alegría y comodidad sólidos, de ella.. La doctrina de la predestinación está llena de la sabiduría y el conocimiento de Dios; su elección de algunos a la vida eterna en su Hijo, a través de la santificación del Espíritu, y la creencia de la verdad, por la glorificación de su gracia y misericordia, en una forma de justicia; y su paso por otros, dejándolos a ellos mismos, y en sus pecados, justamente perecer por ellos, por la glorificación de su justicia, son actos de la más alta sabiduría, y se hace de acuerdo con el consejo de su voluntad.. La cuenta que acaba de dar la llamada de los gentiles, y el rechazo de los judíos, es un esquema asombroso de sabiduría infinita; que, por un lado, la salvación debe venir a los gentiles, a través de la caída de los judíos, y deben obtener misericordia a través de su incredulidad; y, por otro lado, la restauración de los judíos debería ser como la vida de entre los muertos a los gentiles; y los judíos, a través de su misericordia, obtienen misericordia; y que ambos, en sus turnos, deberían estar callados en la incredulidad por Dios, que podría tener misericordia de todos ellos, "o la profundidad", c. A lo que se agrega,.

¡Qué insuficiencia son sus juicios! que no deben entenderse de sus terribles juicios en particular a los hombres malvados, ni de las administraciones de su providencia en general, aunque estas son un gran profundo, y en muchos casos no son buscapabilidades, y no se pueden contar en el estado actual, sino En lo sucesivo se hará manifestar; ni de los mandatos de Dios, a veces llaman sus juicios, que son todos simples, y pueden ser seleccionados fácilmente en su palabra; pero más bien de los consejos y propósitos de Dios, y las doctrinas de la gracia relacionadas con el mismo; que son las cosas profundas de Dios, y solo son buscadas por el Espíritu de Dios, que nos revela:

Y sus caminos pasados ​​descubriendo! No los métodos y el curso de su providencia, aunque su camino a este respecto es a menudo en lo profundo, sus pasos no deben ser conocidos, discernidos y trazados, por criaturas finitas; Pero más bien los acontecimientos y los pasos de su sabiduría de Everlasting, en sus propósitos y decretos, consejo y pacto, que son más altos que los caminos de los hombres, incluso cuando los cielos son más altos que la tierra; y que son toda la misericordia y la verdad a su pueblo elegido, y la estricta justicia a los demás, y de ninguna manera; Particularmente sus formas y métodos, y relaciones, con los judíos y los gentiles; que debería por tantos cientos de años dejar los gentiles en ceguera y incredulidad; y ahora durante tantos años, sus hijos favoritos, los judíos, y, sin embargo, se reúnen en sus elegidos a ambos; Estas son cosas fuera de nuestro alcance y comprensión.