Romanos 12:1

Por lo tanto, le suplico, hermanos, por las misericordias de Dios, ... el apóstol que ha terminado la parte doctrinal de esta epístola, procede a lo que es más práctico; y hace cumplir varios deberes de la religión, sobre los principios que tenía antes, un método generalmente observado por él en todas sus epístolas. La partícula illativa "Por lo tanto,", muestra que las siguientes exhortaciones son tantas conclusiones, consecuencias e inferencias, deducidas de lo que se había dicho en la última parte del Capítulo anterior; que, dado que todas las cosas son de Dios, y por él y para él, entonces los santos deberían presentarle sus cuerpos, y saber, aprobar, y hacer su voluntad; Y ya que no tienen nada más que lo que han recibido de él, no deberían pensar demasiado, ni gloria en sus logros. La introducción a estas exhortaciones, es de manera muy amable y cariñosa; Los santos son abordados como "hermanos", y muy apropiadamente; Dado que esto expresa la relación, se destinaron al apóstol, a quien tuvo un amor y preocupación cordial; y, por lo tanto, lo que los presionó fue de una sincera respecto a su bien, así como a la gloria de Dios; También su relación entre sí, y de qué varios de los deberes insta tenían una conexión con; Asimismo, su relación con Dios, siendo de su familia, teniendo uno y el mismo padre, y por lo tanto, bajo la obligación de considerar su voluntad, honrar y reverenciarlo: además, estas cosas se mueven, no de una manera imperiosa, de manera autorizada, Pero a modo de súplica, "le supliré"; Como embajador de Cristo, y como si en su lugar, ni son impuestas por los terrores, las amenazas y los amenazas, pero "por las misericordias de Dios"; Es decir, la abundante misericordia de Dios, se muestra en sus elecciones, regeneración y llamadas; de lo cual, nada puede tener una mayor influencia en un creyente, para involucrarlo a la santidad de la vida y la conversación; y espectáculos, que las doctrinas de la gracia no son licenciosas, ni hacen preceptos inútiles, exhortaciones, rastraduras, precauciones y consejos, especialmente tales como los siguientes;

que presentamos tus cuerpos; no apenas esa parte de ellos comúnmente llamados, porque esto no debe entenderse de una mera presentación del cuerpo en la adoración pública: aunque esto debería ser, pero no sin el corazón comprometido en él, de lo contrario el ejercicio corporal no será de no aprovechar; ni de una abstinencia desnuda de los pecados más gruesos realizados en el cuerpo, y contra ella, y que la desafía y deshonra; Mucho menos de una maceración, y manteniendo debajo del cuerpo, por observaciones, ayunas, c. y aún menos una oferta del cuerpo en la muerte en una forma de martirio, aunque esto debería ser cumplido alegremente cuando se requiere: pero por sus cuerpos se entiende, ellos mismos, sus almas y cuerpos, todos los poderes y facultades de Sus almas, y miembros de sus cuerpos y la presentación de ellos, diseña una devoción de ellos, con toda preparación y voluntad, al servicio de Dios por su honor y la gloria, sin la confianza, ni la dependencia de ellos; que sería sacrificarse a su propia red, y quemaría incienso a su resistencia; Incluye toda su servicio, conversación y religión, interna y externa. Así que los judíos k dicen,.

"Digno es la parte de los justos, que ofrecen todos los días esta ofrenda ante el Señor; ¿Y qué es?

גרמייהו ונפשייהו, "sus cuerpos y sus almas", que ofrecen ante él. ''.

La alusión es al rito de sacrificio, a la brisa de la bestia matada, y ponerla en el altar, y allí le presenta y ofreciéndola al Señor. Bajo la dispensación del evangelio, todos los creyentes son sacerdotes; Y los sacrificios que traen no son los cuerpos de las bestias muertas, sino sus propios cuerpos, todo su ser. y estos.

un sacrificio vivo, en oposición a los cuerpos de las bestias asesinas que se ofrecen en virtud de la dispensación legal, y a las obras muertas de tales, son destitutas a la fe en Cristo, y a las actuaciones sin vida de los propios santos en ciertos momentos; y diseña tal presentación de sí mismos en el desempeño de los deberes religiosos, ya que surge de un principio de vida bajo las influencias de aceleración del espíritu de Dios, con fe y fervencia; Aunque sin vista a la vida de la vida, porque eso es solo por la ofrenda del cuerpo de Cristo de una vez por todas. Otro epíteto de este sacrificio de nuestros cuerpos a Dios es.

Santo, en alusión a los sacrificios bajo la ley, que se separaron del uso común, y se dedicó a Dios, y no tenían que tener el punto más mínimo y mancha en ellos; y considera a los hombres santificados por el Espíritu de Dios, y cuyas acciones fluyen de un principio de santidad, y se realizan bajo la influencia del Espíritu Santo; y tales sacrificios, como vivos y santos, no pueden, pero no pueden ser.

Aceptable para Dios a través de la mediación de su Hijo, por quien, como personas, las almas y los cuerpos de su pueblo, por lo que sus sacrificios espirituales, ya sea de oración o alabanza, solo son aceptables para él:

cual es su servicio razonable; Es agradable razonar, y especialmente como santificado, a los hombres que tienen sus seres de Dios, y son confirmados por él, y son seguidos por las recompensas de la Providencia; y especialmente a quienes se hacen nuevas criaturas, y son bendecidos por él con todas las bendiciones espirituales en Cristo, que deberían renunciar a él y servirle alegremente en su día y generación; Dicho servicio también es agradable para las Escrituras de la Verdad, el estándar de la suciedad y la práctica, y contienen y no implica nada, pero lo que es altamente razonable para ser cumplido; Es un servicio que no se encuentra en el asesinato de criaturas irracionales, sino en la presentación de los hombres que se dieron por vencidos con los poderes racionales a Dios; y es de naturaleza espiritual, realizada por hombres espirituales, bajo la influencia del espíritu de Dios: y es adecuado para la naturaleza y las perfecciones de Dios, y se opone al servicio corporal y carnal de los judíos.

k Zohar en Lev. Fol. 4. 2.